彼得后书 2

假先知和假师傅

从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。

将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。

他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到。

就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。

又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；

只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（

因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）

主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。

那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。

就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。

但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。

行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。

他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。

他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，

他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。

这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。

他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。

他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。

倘若他们因认识主—救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。

他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。

俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合式。

本章综览AI 生成

综览：本章警告教会内部将兴起假师傅，他们传播异端、否认主、放纵私欲，并以贪心利用信徒，其结局必是速速灭亡。彼得通过历史中的审判事例显明神的公义：祂不长久宽容不敬虔之人，但也拯救义人脱离危难。整章聚焦于真假信仰的对比，为全书辨识生命真实性的重要一环。

脉络：首先指出假师傅的出现及其特征——引进异端、否认主、诱惑人、贪图利益（1–3节）；接着以天使、挪亚世代、所多玛罗得为例，说明神对罪恶必施审判，对义人必加搭救（4–9节）；进而揭露假师傅的本质：放纵情欲、轻慢权柄、毁谤所不知的，如无灵性的畜类（10–12节）；最后强调他们虽曾接触真道，却背弃义路，落入比先前更糟的景况，正如俗语所讥讽的狗与猪之比喻（13–22节）。

承上启下：承接第1章所强调的“信心的的确据”与“殷勤追求德行”，本章揭示为何必须分辨与警醒——因为虚假教师正潜入群体。也为第3章埋下伏笔：既然主曾藉洪水审判世界，将来也必以烈火审判天地，故当持守真道、追求圣洁。

教义要点：神公义地审判不义者，同时拯救敬虔人脱离试探（参 WCF 5.7；HC 主日 10）。假师傅虽曾听闻真道甚至短暂离罪，却因未真正重生而重归败坏，显明外在认知不等于救恩（参 WCF 17.5；Canons of Dort 第五条）。

应用：若你参与教会团契，当留意那些轻慢权柄、放纵私欲却自称属灵的人，不可轻易随从他们的话。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。