合一的教会 · 精简版
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路得记 1

以利米勒全家迁往摩押

1
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
2
这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3
后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4
这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5
玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。

拿俄米和路得回伯利恒

6
她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7
于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
8
拿俄米对两个儿妇说：「你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！
9
愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！」于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
10
说：「不然，我们必与你一同回你本国去。」
11
拿俄米说：「我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
12
我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，
13
你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。」
14
两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
15
拿俄米说：「看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！」
16
路得说：「不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
17
你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。」
18
拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
19
于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：「这是拿俄米吗？」
20
拿俄米对她们说：「不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。
21
我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？」
22
拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
本章综览AI 生成

综览
本章记述神子民在士师时代的困苦与转机，以家庭悲剧开场，却隐含神眷顾的伏笔。当“士师秉政”、秩序混乱、饥荒遍地时，以利米勒一家迁往摩押，结果遭遇家破人亡。然而神的怜悯开始动工：拿俄米听见“耶和华眷顾自己的百姓”，决意归回。本章核心在于外邦女子路得对拿俄米及其信仰的坚定委身，成为神普遍恩典的明证，为大卫的先祖谱系埋下救赎线索。

脉络

  1. 以利米勒因饥荒迁居摩押，却在异域失去生命，两个儿子相继娶摩押女子为妻后也去世，全家仅剩拿俄米与两位媳婦。
  2. 听闻神赐粮食，拿俄米决意归回犹大，并劝媳婦返回娘家，显出她对她们的慈爱与现实的清醒。
  3. 俄珥巴归回摩押，路得却以庄严誓言定意跟随拿俄米，宣告“你的神就是我的神”，成为信心与归属的典范。
  4. 二人抵达伯利恒，拿俄米以“玛拉”自称，哀叹神的击打，但归回恰逢收割时节，暗示神恩典的重新开启。

承上启下
承接士师记末尾“那时以色列中没有王，各人任意而行”的混乱光景，本章将读者带入个人家庭的苦难中，却悄然转向神隐秘的眷顾。此章为第2章路得在波阿斯田间拾穗、波阿斯履行至亲责任埋下伏笔，引向神藉平凡人成就救赎计划的展开。

教义要点
本章显明神在历史中的护理与眷顾（WCF 5.7；HC 主日 9），即便在士师时代的黑暗中，神仍暗中引导外邦人归向祂。路得的委身表明，救恩临到凡敬畏神、投靠祂荫下的人（参；），这与“神愿意万人得救”（）的普世心意相符。

应用
在逆境中选择信靠一位以色列的神，路得的实际行动表明真正的归属不在于血统或出身，而在于对神及其子民的忠诚。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。