彼得後書 2

假先知和假師傅

從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。

將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。

他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。

就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。

神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。

又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；

只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。（

因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）

主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。

那些隨肉身、縱汙穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。

就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。

但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。

行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷汙，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。

他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。

他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，

他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。

這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。

他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。

他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。

倘若他們因認識主—救主耶穌基督，得以脫離世上的汙穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。

他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。

俗語說得真不錯：狗所吐的，它轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾；這話在他們身上正合式。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章警告教會內部將興起假師傅，他們傳播異端、否認主、放縱私慾，並以貪心利用信徒，其結局必是速速滅亡。彼得通過歷史中的審判事例顯明神的公義：祂不長久寬容不敬虔之人，但也拯救義人脫離危難。整章聚焦於真假信仰的對比，為全書辨識生命真實性的重要一環。

脈絡：首先指出假師傅的出現及其特徵——引進異端、否認主、誘惑人、貪圖利益（1–3節）；接著以天使、挪亞世代、所多瑪羅得為例，說明神對罪惡必施審判，對義人必加搭救（4–9節）；進而揭露假師傅的本質：放縱情慾、輕慢權柄、毀謗所不知的，如無靈性的畜類（10–12節）；最後強調他們雖曾接觸真道，卻背棄義路，落入比先前更糟的景況，正如俗語所譏諷的狗與豬之比喻（13–22節）。

承上啟下：承接第1章所強調的“信心的的確據”與“殷勤追求德行”，本章揭示為何必須分辨與警醒——因為虛假教師正潛入群體。也為第3章埋下伏筆：既然主曾藉洪水審判世界，將來也必以烈火審判天地，故當持守真道、追求聖潔。

教義要點：神公義地審判不義者，同時拯救敬虔人脫離試探（參 WCF 5.7；HC 主日 10）。假師傅雖曾聽聞真道甚至短暫離罪，卻因未真正重生而重歸敗壞，顯明外在認知不等於救恩（參 WCF 17.5；Canons of Dort 第五條）。

應用：若你參與教會團契，當留意那些輕慢權柄、放縱私慾卻自稱屬靈的人，不可輕易隨從他們的話。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。