合一的教会 · 精简版
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哥林多后书 11

保罗和假使徒

1
但愿你们宽容我这一点愚妄，其实你们原是宽容我的。
2
我为你们起的愤恨，原是 神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。
3
我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
4
假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。
5
但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。
6
我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。
7
我因为白白传 神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？
8
我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。
9
我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。
10
既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。
11
为什么呢？是因我不爱你们吗？这有 神知道。
12
我现在所做的，后来还要做，为要断绝那些寻机会人的机会，使他们在所夸的事上也不过与我们一样。
13
那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。
14
这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。
15
所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。

保罗作使徒所受的患难

16
我再说，人不可把我看作愚妄的。纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。
17
我说的话不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸；
18
既有好些人凭着血气自夸，我也要自夸了。
19
你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。
20
假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。
21
我说这话是羞辱自己，好像我们从前是软弱的。然而，人在何事上勇敢，（我说句愚妄话，）我也勇敢。
22
他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。
23
他们是基督的仆人吗？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。
24
被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；
25
被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。
26
又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。
27
受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。
28
除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。
29
有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？
30
我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。
31
那永远可称颂之主耶稣的父 神知道我不说谎。
32
在大马士革的亚哩达王手下的提督把守大马士革城，要捉拿我，
33
我就从窗户中，在筐子里，从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。
本章综览AI 生成

综览：本章延续保罗为使徒职分辩护的脉络，集中表达他对哥林多信徒灵性光景的深切忧惧。他以神圣的愤恨（ζῆλος）为引，强调自己如同将贞洁童女许配基督的新郎父亲，不容教会因假使徒的迷惑而偏离纯正信仰。为此，他不得不以“愚妄”的方式“自夸”，揭露那些伪装成光明天使的仆役之虚谎，并以自身所受的苦难见证真使徒的印记。

脉络：保罗先表明他对哥林多教会如同神对子民的炽热情感（1–3节），警告他们不可接受另一个耶稣、灵或福音（4节）；继而为自己的使徒权柄辩护，虽言语粗俗却满有真知识，且未取分文传道（5–11节）；他揭露假使徒的诡诈本质，指出撒但也会伪装光明（13–15节）；最后以被迫“自夸”展开，列举犹太血统、劳苦、逼迫、逃亡等经历，显明自己远超对手的使徒印记（16–33节）。

承上启下：承接第10章中保罗对“外貌”与“能力”的对比，他在此更激烈地辨明真使徒的记号并非权势而是苦难（参）；本章对假使徒的揭发与自身软弱的见证，为第12章基督能力在人的软弱上显得完全（12:9）埋下伏笔，使自夸最终转向十字架的神学核心。

教义要点：真使徒的权柄不在于口才或地位，而在于为基督受苦的记号与对教会的舍己之爱（参WCF 24.2；HC 主日 32）。假教师的特征是引人偏离基督，而真仆人以生命的破碎见证福音的纯全，正如保罗所显明的——那向基督存纯一清洁的心（），正是教会持守真道的根基。

应用：当你听见某位传道人高举自己的成就时，可思想他是否也像保罗一样，甘愿为信徒的益处放下权利，在软弱中显出服事的真实性。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。