传道书 2

我心里说：「来吧，我以喜乐试试你，你好享福！」谁知，这也是虚空。

我指嬉笑说：「这是狂妄。」论喜乐说：「有何功效呢？」

我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。

我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，

修造园囿，在其中栽种各样果木树；

挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。

我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。

我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。

这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。

凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。

后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。

我转念观看智慧、狂妄，和愚昧。在王以后而来的人还能做什么呢？也不过行早先所行的就是了。

我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。

智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。

我就心里说：「愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？」我心里说，这也是虚空。

智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。

我所以恨恶生命；因为在日光之下所行的事我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。

我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。

那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。

故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。

因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。

人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？

因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。

人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。

论到吃用、享福，谁能胜过我呢？

神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。

本章综览AI 生成

综览：本章延续第一章对世间劳碌之意义的探询，转而以亲身试验的方式，考察人在日光之下追求喜乐、财富、智慧与工程所能获得的价值。传道者透过享乐、建筑、产业与智慧的实践，发现即便拥有无与伦比的资源与智慧，最终仍无法逃脱虚空的命运，从而引向对神主权下人生意义的重新定位。

脉络：作者首先尝试以喜乐、酒、愚昧为试验对象，随即转向大规模的建造、积累与享乐，展示极致的物质成就（1–8节）；继而宣称智慧仍存，且享受劳碌所得，却在反思中发现一切成果终被死亡与继承的不确定性消解（9–11节）；接着转向智慧与愚昧的比较，虽确认智慧胜过愚昧，但因二者同归死亡而判定其仍属虚空（12–16节）；最终对劳碌生出恨恶与绝望，惟在神所赐的吃喝享福中，看见一线出于神手的恩典（17–26节）。

承上启下：承接第1章对“日光之下万事之虚”的普遍观察，本章以第一人称的实践论证深化此主题，具体展示智慧、财富与劳碌如何仍陷于虚空；同时为第3章“万事有定时”的神权秩序观埋下伏笔，透过“神所喜悦的”得享福（24–26节），暗示真正意义不在人的劳碌，而在神的赐予。

教义要点：人生的意义不在于人凭智慧或劳力所成就的事，而在于神所赐的享受与分。正如《威斯敏斯特小要理问答》第1问所言，人的首要目的是荣耀神，并以祂为乐，直到永远。神若不赐下喜乐，人的劳苦便归虚空（参WCF 5.6 对神护理的承认）。

应用：当你在工作与积累中感到疲惫时，可暂停并感谢神赐下今日的饮食与片刻安息，视之为祂恩典的具体印记。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。