合一的教会 · 精简版
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希伯来书 10

1
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
2
若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3
但这些祭物是叫人每年想起罪来；
4
因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5
所以基督到世上来的时候，就说： 神啊，祭物和礼物是你不愿意的； 你曾给我预备了身体。
6
燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7
那时我说： 神啊，我来了， 为要照你的旨意行； 我的事在经卷上已经记载了。
8
以上说：「祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）」；
9
后又说：「我来了为要照你的旨意行」；可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10
我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
11
凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
12
但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
13
从此，等候他仇敌成了他的脚凳。
14
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
15
圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
16
主说：那些日子以后， 我与他们所立的约乃是这样： 我要将我的律法写在他们心上， 又要放在他们的里面。
17
以后就说： 我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
18
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

劝勉和警告

19
弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
20
是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
21
又有一位大祭司治理 神的家，
22
并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前；
23
也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
24
又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
25
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。
26
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；
27
惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28
人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，
29
何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！
30
因为我们知道谁说：「伸冤在我，我必报应」；又说：「主要审判他的百姓。」
31
落在永生 神的手里，真是可怕的！
32
你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：
33
一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。
34
因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
35
所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。
36
你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。
37
因为还有一点点时候， 那要来的就来，并不迟延；
38
只是义人必因信得生。 他若退后，我心里就不喜欢他。
39
我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
本章综览AI 生成

综览
本章集中阐明基督献祭的终极性与有效性，对比旧约献祭制度的局限，确立新约中靠基督一次献祭便使人得以成圣的真理。这不仅是对律法礼仪的超越，也引出信徒当有的回应：持守信仰、彼此劝勉、忍耐到底。本章在全书论证中居核心地位，既完成对基督超越性的教义论述，又转向实践劝勉的段落。

脉络
一、旧约祭物不能除罪，仅为影儿（1-4节）；基督照神旨意献上自己，成就永远救赎（5-10节）。
二、基督一次献祭便完成救恩，远超祭司重复的事奉（11-18节），圣灵为此作见证。
三、基于这救恩，信徒得以坦然进入至圣所，当坚守信仰、彼此激发爱心（19-25节）。
四、警告故意犯罪者无赎罪祭可倚靠，强调忍耐到底的重要性（26-39节）。

承上启下
承接第9章对基督进入天上的至圣所的论述，本章进一步阐明其献祭的实效：非重复、非象征，而是实现永远的洁净。同时为第11章的“信心伟人榜”铺垫，因“义人必因信得生”（38节）引出对信心生活的具体阐述。

教义要点
基督的献祭是唯一有效的赎罪之法，使信徒得以永远完全（WCF 8.5；HC 主日 6）。圣灵见证新约的应许：神不再记念人的罪（；参 WCF 7.6）。真正的成圣出于神的旨意与基督的献上，而非律法下的礼仪（HC 主日 24）。

应用
当在群体中持续参加聚会，以具体的劝勉回应那临近的日子。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。