阿摩司書 7

蝗蟲的異象

主耶和華指示我一件事：為王割菜之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。

蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」

耶和華就後悔說：「這災可以免了。」

火的異象

主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。

我就說：「主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」

耶和華就後悔說：「這災也可免了。」

準繩的異象

他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。

耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見什麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。

以撒的邱壇必然淒涼；以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」

阿摩司和亞瑪謝

伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；

因為阿摩司如此說：『耶羅波安必被刀殺；以色列民定被擄去離開本地。』」

亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡餬口，在那裡說預言，

卻不要在伯特利再說預言；因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。」

阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒。我是牧人，又是修理桑樹的。

耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』

亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：『不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。』

所以耶和華如此說：『你的妻子必在城中作妓女；你的兒女必倒在刀下。你的地必有人用繩子量了分取；你自己必死在汙穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」

本章綜覽AI 生成

綜覽：阿摩司書第7章呈現了神對以色列的審判與憐憫之間的張力，通過三個異象揭示神對百姓悖逆的忍耐極限。起初神顯出蝗災與火災的審判，因先知代求而暫免，顯明祂的憐憫；但第三個異象中，神以“準繩”象徵公義的衡量，表明以色列已逾越神的忍耐界限，審判必臨。本章也記錄先知阿摩司與祭司亞瑪謝的對峙，凸顯真先知與虛假宗教權柄的衝突，為全書審判信息的關鍵轉折。

脈絡：神首先向阿摩司顯出蝗災與火罰的異象，兩次因先知代求而收回災害，顯明審判前仍有憐憫；但第三個異象中，神手執準繩站在牆上，宣告不再寬恕，審判已定；隨後，伯特利祭司亞瑪謝驅逐阿摩司，暴露宗教體制對真言的敵視；阿摩司申明自己是奉神呼召的平民，駁斥亞瑪謝，反以神的審判信息直指其個人滅亡。

承上啟下：承接第6章對安逸富足之人的警告，本章深化神對以色列全族的審判必然性；同時為第8章“夏果的異象”與第9章神在祭壇旁宣告毀滅埋下伏筆，顯明審判從宗教中心開始，不可避免。

教義要點：神是公義的，祂以準繩衡量百姓，不因虛假敬拜而寬容罪惡（參WCF 5.6）；但祂也施憐憫，回應合宜的代求。然而，當恩典被濫用，背約持續，審判便是聖約公義的回應（參HC 主日 11）。真先知出自神的呼召，非憑職分或地位，乃為傳達神的話語，即使面對權勢也不退縮。

應用：當聽見神話語被壓制時，仍要謹慎持守真道，不因權力施壓而沉默。

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