以斯帖記 1

亞哈隨魯王廢瓦實提王后

亞哈隨魯作王，從印度直到古實，統管一百二十七省。

亞哈隨魯王在書珊城的宮登基；

在位第三年，為他一切首領臣僕設擺筵席，有波斯和米底亞的權貴，就是各省的貴胄與首領，在他面前。

他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日，就是一百八十日。

這日子滿了，又為所有住書珊城的大小人民在御園的院子裡設擺筵席七日。

有白色、綠色、藍色的帳子，用細麻繩、紫色繩從銀環內系在白玉石柱上；有金銀的床榻擺在紅、白、黃、黑玉石的鋪石地上。

用金器皿賜酒，器皿各有不同。御酒甚多，足顯王的厚意。

喝酒有例，不準勉強人，因王吩咐宮裡的一切臣宰，讓人各隨己意。

王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內也為婦女設擺筵席。

第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦，

請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因為她容貌甚美。

王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。

那時，在王左右常見王面、國中坐高位的，有波斯和米底亞的七個大臣，就是甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母幹，都是達時務的明哲人。按王的常規，辦事必先詢問知例明法的人。王問他們說：

「王后瓦實提不遵太監所傳的王命，照例應當怎樣辦理呢？」

米母幹在王和眾首領面前回答說：「王后瓦實提這事，不但得罪王，並且有害於王各省的臣民；

因為王后這事必傳到眾婦人的耳中，說：『亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前，她卻不來』，她們就藐視自己的丈夫。

今日波斯和米底亞的眾夫人聽見王后這事，必向王的大臣照樣行；從此必大開藐視和忿怒之端。

王若以為美，就降旨寫在波斯和米底亞人的例中，永不更改，不準瓦實提再到王面前，將她王后的位分賜給比她還好的人。

所降的旨意傳遍通國（國度本來廣大），所有的婦人，無論丈夫貴賤都必尊敬他。」

王和眾首領都以米母乾的話為美，王就照這話去行，

發詔書，用各省的文字、各族的方言通知各省，使為丈夫的在家中作主，各說本地的方言。

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章記述波斯帝國亞哈隨魯王在位第三年舉行盛大筵席，展示其權勢榮耀，卻因王后瓦實提拒絕出席王的召見而引發宮廷危機。這場由宴樂轉向政令決斷的事件，不僅暴露帝國權力運作的邏輯，也鋪陳出性別秩序與王權威嚴之間的張力，為以斯帖後來的興起埋下伏筆。

脈絡：

承上啟下：
承接《列王紀下》與《以斯拉記》所載波斯帝國對猶太人的統治背景，本書開篇即展現外邦王朝的權勢與制度，卻暗藏對神子民處境的伏筆。本章瓦實提被廢，為第2章以斯帖被選立為後鋪路，使猶太女子進入王宮關鍵位置，為神隱秘護理的展開設定舞臺。

教義要點：
神雖未在本章被提及，但其主權仍透過歷史進程顯明。正如《威斯敏斯特信條》所說，神“按照祂不變的預旨，以最智慧和聖潔的方式，管理各樣的受造物”（WCF 5.1）。人的籌算與帝令雖顯強橫，卻在不知不覺中為神拯救選民的計劃開路。

應用：
當權勢與尊嚴被挑戰時，人常以制度化手段維護權威，但真正的秩序最終源於神所設立的公義與謙卑。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。