約珥書 3

神要審判萬民

「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，

我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土，

且為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝。

「泰爾、西頓，和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。

你們既然奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們宮殿，

並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠離自己的境界。

我必激動他們離開你們所賣到之地，又必使報應歸到你們的頭上。

我必將你們的兒女賣在猶大人的手中，他們必賣給遠方示巴國的人。這是耶和華說的。」

當在萬民中宣告說：要預備打仗；激動勇士，使一切戰士上前來。

要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛；軟弱的要說：我有勇力。

四圍的列國啊，你們要速速地來，一同聚集。耶和華啊，求你使你的大能者降臨。

萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。

開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒榨滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。

許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。

日月昏暗，星宿無光。

神將賜福給他的子民

耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。

你們就知道我是耶和華—你們的神，且又住在錫安—我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。

到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。

埃及必然荒涼，以東變為淒涼的曠野，都因向猶大人所行的強暴，又因在本地流無辜人的血。

但猶大必存到永遠；耶路撒冷必存到萬代。

我未曾報復流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章聚焦於“耶和華的日子”終極的審判與復興，承接前兩章關於蝗災、悔改與神干預的預告，將審判的範圍從猶大擴展到列國。神宣告將在約沙法谷（即“斷定谷”）審判所有欺壓祂子民、瓜分祂產業的外邦，同時徹底恢復以色列，使錫安成為永恆聖潔的居所，並帶來大地的豐饒與平安。這日以神親自介入為標誌，彰顯祂對歷史的主權和對百姓的信實。

脈絡：

神宣告將使被擄的猶大與耶路撒冷歸回，並召集列國到約沙法谷受審，因其分散以色列民、瓜分土地並殘酷待之。
具體指控泰爾、西頓與非利士的暴行，特別指出他們將神的百姓販賣為奴、奪取聖物，神必以同等的報應歸還他們。
審判之日臨近，列國被召聚集爭戰，但神親自介入——天象劇變、天地震動，祂在錫安發出吼叫，審判惡者，同時作祂百姓的避難所。
審判之後，錫安得潔淨與永存，自然秩序被更新，活水湧流，萬國荒涼唯猶大長存，顯明耶和華永遠住在錫安。

承上啟下：
承接第2章關於“耶和華日子”的呼籲悔改與神賜下聖靈的應許，本章將那日的盼望推向終末實現：不僅是局部的拯救，更是全地的審判與更新。同時為《彌迦書》或《撒迦利亞書》中類似“列國聚於聖山受審”與“活水流出”的異象埋下伏筆，構成先知書中末世救贖圖景的重要一環。

教義要點：
神必為祂的百姓伸冤，審判一切敵對勢力，顯明祂是歷史的主宰（參WCF 3.7；HC 主日 10）。錫安的永恆性見證神信實地持守與祂子民的約，而從聖殿流出的活水預表神終極的更新與生命的賜予（結47:1-12；啟22:1-2）。

應用：
當看見不公時，不急於以血氣報復，因神已應許祂必審判，且要建立永不震動的國。

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