西番雅書 3

綜覽：
本章延續西番雅書對審判的宣告，卻轉向救贖的盼望。在控訴耶路撒冷全然敗壞之後，先知指出神公義的審判必將臨到，但審判之後仍有餘民被存留，神要使他們潔淨、復興，並在列邦中得榮耀，顯明祂信實的挽回之工。

脈絡：

1. 猶大首都耶路撒冷因悖逆、汙穢與領袖腐敗而被定罪（1–4節）；
2. 儘管神在她中間仍持守公義，百姓卻頑梗不化，不肯歸向神（5–7節）；
3. 神宣告審判列國與選民的日子後，應許將來要潔淨萬民的言語，恢復對神的敬拜（8–13節）；
4. 最終錫安將被更新，神親自作王，以大能拯救並以喜樂之愛擁抱餘民（14–20節）。

承上啟下：
承接第2章列國受罰的異象，本章將審判的焦點從外邦轉向選民耶路撒冷，並指出神的忿怒終極目的不是毀滅，而是煉淨。本章對復興的應許為被擄後的歸回與新約時代的普世救恩埋下伏筆，預示了神在災禍之後恢復之工的終局。

教義要點：
神審判悖逆，卻仍持守信實。祂在聖潔中施行公義（WCF 3.1），又在審判中存留餘民，使他們“投靠耶和華的名”（12節），顯明神拯救的主權與恩典。正如神在錫安中間“因祂的百姓歡欣喜樂”（17節），這正是上帝與子民同在的終極心意（HC 主日 10，上帝是信實的守護者）。

應用：
當人在敗壞中自以為安全時，當思想神既是不倦施行公義的主，也是默然以愛復興人的救主。