提摩太前书 5

对别人的本分

不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；

劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。

要尊敬那真为寡妇的。

若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。

那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。

但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。

这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。

人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。

寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，

又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。

至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。

她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；

并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。

所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。

因为已经有转去随从撒但的。

信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。

那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。

因为经上说：「牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴」；又说：「工人得工价是应当的。」

控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。

犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。

我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。

给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。

因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。

有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。

这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。

本章综览AI 生成

综览：本章聚焦教会内部关系的合宜处理，涉及对不同年龄、性别与处境者的劝勉，特别规范寡妇的供养原则，并确立长老的尊重与监督机制，旨在维护教会的秩序、圣洁与见证。

脉络：首先，保罗指导提摩太以家庭般的温情对待各年龄层信徒，体现教会作为神家的伦理。接着，他区分“真为寡妇”的属灵标准与实际供养条件，强调家庭责任优先于教会承担，并警惕年轻寡妇因闲懒与情欲带来的破口。随后，话题转向教会领袖，要求以双倍敬奉尊重劳苦传道的长老，同时设立公正的指控审查与惩戒程序，确保权柄的 accountability。最后，以对提摩太个人的劝勉作结，提醒他在按立与判断上持守清洁与公正。

承上启下：承接第4章关于假教训与信徒操守的警告，本章具体化如何在人际关系中活出真道；并为第6章处理奴隶与主人关系、以及劝勉富足者铺路，共同构成教会在社会关系中的完整见证。

教义要点：教会是神的家（），其内部关系当按属天秩序建立。家庭责任不可推卸（），此为信仰基本义务（WCF 19.6）；教会资源应优先顾及真正无依者（），而领袖的劳苦配受尊重（），因主已定规「工人得工价是应当的」（；HC 主日 32）。

应用：在教会事务中，当以具体行动支持忠心服事的领袖，并谨慎处理人际关系的界限与责任。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。