加拉太书 3

综览：本章聚焦于称义的根基——唯独因信，而非因行律法。保罗以加拉太信徒领受圣灵的经历为切入点，力证救恩从始至终出于信，追溯应许在律法之先，显明律法的暂定性与指向性，最终阐明在基督里信徒同蒙应许，成为亚伯拉罕的真子孙。

脉络：首先，保罗质问加拉太人，圣灵的赐下与神迹的彰显是否源于行律法，显然否定了这可能，强调信才是起点（1–5节）。接着，他援引亚伯拉罕因信称义的例证，指出信者即为亚伯拉罕的子孙，承受应许之福（6–9节）；而律法之途带来咒诅，唯有基督替人受咒诅，才使人得赎，使外邦人因信得着应许的圣灵（10–14节）。随后，保罗以文约不可废改作比，强调神在律法之先与亚伯拉罕立的约不能被四百三十年后的律法推翻，应许才是承受产业的根基（15–18节）；律法的设立是为显罪，且需中保，而应许出于神的信实（19–22节）。最后，他指出律法如训蒙的师傅，引人到基督面前，如今因信得救的理已来，信徒不再在律法之下，而是在基督里成为神的儿子，同属一灵，同蒙应许（23–29节）。

承上启下：承接第2章保罗捍卫福音的启示性与基督为中心，本章深化“因信称义”的神学根基，为第4章关于律法下为奴与恩典中为子的对比埋下伏笔。

教义要点：人称义唯独因信，不在律法行为（WCF 11.1）；律法的功能之一是训导人归向基督，使人因信得称为义（WCF 7.3，19.3）；凡在基督里的，借着信，同为应许的后嗣，承受属灵产业（HC 主日 23, Q&A 60）。

应用：当以信靠基督的应许为生命根基，而非倚仗自身努力或宗教规条来维系与神的关系。