加拉太书 4

我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别，

乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。

我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。

及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，

要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：「阿爸！父！」

可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。

保罗关怀加拉太人

但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆；

现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？

你们谨守日子、月份、节期、年份，

我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。

弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样。你们一点没有亏负我。

你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。

你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。

你们当日所夸的福气在哪里呢？那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。这是我可以给你们作见证的。

如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？

那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们，叫你们热心待他们。

在善事上，常用热心待人原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。

我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。

我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。

夏甲和撒拉的例子

你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？

因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。

然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。

这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。

这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。

但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。

因为经上记着：不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。

弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。

当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。

然而经上是怎么说的呢？是说：「把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。」

弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。

本章综览AI 生成

综览：本章以“儿子的名分”为核心，阐明信徒在基督里脱离律法的监护，进入嗣子的自由。保罗透过家庭比喻与经上记事，论证基督徒的身份不再属于奴仆的体系，而是在应许中承受产业。

脉络：1–7节以孩童需监护为喻，说明律法时代是暂定安排，基督来使人得儿子名分；8–11节责备加拉太人回归守节期等“小学”，重回奴仆光景；12–20节以牧者深情劝勉，回忆他们起初的爱心，表达为他们灵性重生的迫切；21–31节引用亚伯拉罕两子的史实，指出夏甲与西乃之约对应律法下的为奴，撒拉与应许之子以撒则象征恩典下的自由。

承上启下：承接第3章“因信称义”与“律法的用途”，本章深化“信徒为神儿子”的地位；并为第5章“靠圣灵行事”铺路，强调自由不可再被律法奴役。

教义要点：神赐圣灵为印记，使信徒得称为儿子，能呼叫“阿爸！父！”（），这正是威斯敏斯特信条（WCF 12.1）所陈述的“嗣子之恩”——神收养信徒进入祂儿女的名分，赐下圣灵见证此关系，使我们承受永世的基业。

应用：当你守某项规条时，当分辨那是出于信心的自由，还是想靠行为换取神的悦纳。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。