合一的教會 · 精簡版
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傳道書 7

智愚之別

1
名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。
2
往遭喪的家去， 強如往宴樂的家去； 因為死是眾人的結局， 活人也必將這事放在心上。
3
憂愁強如喜笑； 因為面帶愁容，終必使心喜樂。
4
智慧人的心在遭喪之家； 愚昧人的心在快樂之家。
5
聽智慧人的責備， 強如聽愚昧人的歌唱。
6
愚昧人的笑聲， 好像鍋下燒荊棘的爆聲； 這也是虛空。
7
勒索使智慧人變為愚妄； 賄賂能敗壞人的慧心。
8
事情的終局強如事情的起頭； 存心忍耐的，勝過居心驕傲的。
9
你不要心裡急躁惱怒， 因為惱怒存在愚昧人的懷中。
10
不要說： 先前的日子強過如今的日子， 是什麼緣故呢？ 你這樣問，不是出於智慧。
11
智慧和產業並好， 而且見天日的人得智慧更為有益。
12
因為智慧護庇人， 好像銀錢護庇人一樣。 惟獨智慧能保全智慧人的生命。 這就是知識的益處。
13
你要察看 神的作為； 因 神使為曲的，誰能變為直呢？
14
遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為 神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。
15
有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。
16
不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？
17
不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？
18
你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏 神的人，必從這兩樣出來。
19
智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。
20
時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。
21
人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。
22
因為你心裡知道，自己也曾屢次咒詛別人。
23
我曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。
24
萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？
25
我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。
26
我得知有等婦人比死還苦：她的心是網羅，手是鎖鏈。凡蒙 神喜悅的人必能躲避她；有罪的人卻被她纏住了。
27
傳道者說：「看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。」我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。
29
我所找到的只有一件，就是 神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。
本章綜覽AI 生成

綜覽：本章探討智慧與虛空的張力，引導人思考生命的真實價值。傳道者從名譽、死亡、憂愁、忍耐、智慧與罪惡等角度，指出外在境遇無法定義生命意義，唯有在敬畏神的框架中才能尋見真智慧，為全書對人生“虛空”的追問注入深層反思。

脈絡：1–6節對比名聲與膏油、喪家與宴樂、憂愁與喜笑，指出真正智慧在於直面死亡與苦難；7–12節強調忍耐勝過驕傲，智慧如產業般護庇生命；13–18節勸人接受神所定的亨通與患難，警惕極端——無論過度行義或縱惡，皆非智慧；19–29節揭示智慧的能力，卻又承認人類普遍犯罪、智慧難尋，最終指向神起初造人的正直與人後來的敗壞。

承上啟下：承接第6章對財富與滿足的質疑，本章轉向內在品格與生命態度的省察；為第8章探討權柄、順服與對神的敬畏鋪下基礎，延續“人不能測透神作為”的主題。

教義要點：人雖蒙神賜下智慧，卻因罪性無法靠己尋得完全的知識或義。正如傳道者所見，無人“恆行善而不犯罪”（參 WCF 6.2；Eccl. 7:20），惟當存敬畏神之心，在神所賜的處境中忍耐等候，因祂使萬事並列，為叫人謙卑（參 WLC Q. 18）。

應用：當你面對不公或苦難時，不必急於辯解或逃避，而是安靜思想神在此事中的主權安排。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。