列王纪上 14

耶罗波安的儿子去世

那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。

耶罗波安对他的妻说：「你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。

现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。」

耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。

耶和华先晓谕亚希雅说：「耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。」

她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：「耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。

你回去告诉耶罗波安说：『耶和华—以色列的神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，

将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。

你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。

因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。

凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。』

所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。

以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华—以色列的神显出善行。

耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。

耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。

因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。」

耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。

以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华借他仆人先知亚希雅所说的话。

耶罗波安去世

耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。

耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。

犹大王罗波安

（代下11·5—12·15）

所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。

犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。

因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。

国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。

罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，

夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。

罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。

王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。

罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。

罗波安与耶罗波安时常争战。

罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央接续他作王。

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综览：本章记述耶罗波安因悖逆神而遭审判的临到，借着他儿子患病，先知亚希雅宣告其家将被剪除；同时开启犹大王罗波安的统治叙述，显明南国犹大在信仰上的堕落，导致神的审判临到，耶路撒冷被埃及攻取，圣殿荣耀尽失，为日后更大的离散埋下伏笔。

脉络：先知亚希雅奉神指示，向伪装前来的耶罗波安之妻宣告审判，因耶罗波安立金牛犊、引民拜偶像，违背神的约（1–16节）；其子亚比雅之死应验预言，唯他得葬，因他“向耶和华显出善行”（17–18节）；叙事转至犹大，罗波安虽继承大卫之城，却行恶更甚，拜高处、立木偶、效法外邦（21–24节）；神借埃及王示撒施行审判，夺去圣殿与王宫宝物，象征神的荣耀离开（25–28节）。

承上启下：承接第13章神对耶罗波安家的警告，本章以先知话语的应验显明神的审判已启动，也为第15章南北两国王位更替与持续背道埋下伏笔；犹大与以色列同样陷入偶像崇拜，呼应前一卷列王纪上整体主题：国度分裂后，神的子民因背约而失去应许之地的保障。

教义要点：神是圣约的守约者，必照公义审判背约之君。耶罗波安受膏却不守诫命，致家系被剪除，正合《威斯敏斯特信条》7.3所言：神与人立约，要求顺服，违者受罚；而神保留“得入坟墓”的余恩于亚比雅，显明祂的审判中仍有怜悯。

应用：当人以宗教形式取代对神的忠诚，真正的敬拜就已失落。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。