诗篇 106

神对他子民的良善

你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！

谁能传说耶和华的大能？谁能表明他一切的美德？

凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福！

耶和华啊，你用恩惠待你的百姓；求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，

使我见你选民的福，乐你国民的乐，与你的产业一同夸耀。

我们与我们的祖宗一同犯罪；我们作了孽，行了恶。

我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，不记念你丰盛的慈爱，反倒在红海行了悖逆。

然而，他因自己的名拯救他们，为要彰显他的大能，

并且斥责红海，海便干了；他带领他们经过深处，如同经过旷野。

他拯救他们脱离恨他们人的手，从仇敌手中救赎他们。

水淹没他们的敌人，没有一个存留。

那时，他们才信了他的话，歌唱赞美他。

等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，

反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。

他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。

他们又在营中嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦。

地裂开，吞下大坍，掩盖亚比兰一党的人。

有火在他们的党中发起；有火焰烧毁了恶人。

他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。

如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像，

忘了神—他们的救主；他曾在埃及行大事，

在含地行奇事，在红海行可畏的事。

所以，他说要灭绝他们；若非有他所拣选的摩西站在当中，使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们。

他们又藐视那美地，不信他的话，

在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音。

所以，他对他们起誓：必叫他们倒在旷野，

叫他们的后裔倒在列国之中，分散在各地。

他们又与巴力·毗珥连合，且吃了祭死神的物。

他们这样行，惹耶和华发怒，便有瘟疫流行在他们中间。

那时，非尼哈站起，刑罚恶人，瘟疫这才止息。

那就算为他的义，世世代代，直到永远。

他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损，

是因他们惹动他的灵，摩西用嘴说了急躁的话。

他们不照耶和华所吩咐的灭绝外邦人，

反与他们混杂相合，学习他们的行为，

事奉他们的偶像，这就成了自己的网罗，

把自己的儿女祭祀鬼魔，

流无辜人的血，就是自己儿女的血，把他们祭祀迦南的偶像，那地就被血污秽了。

这样，他们被自己所做的污秽了，在行为上犯了邪淫。

所以，耶和华的怒气向他的百姓发作，憎恶他的产业，

将他们交在外邦人的手里；恨他们的人就辖制他们。

他们的仇敌也欺压他们，他们就伏在敌人手下。

他屡次搭救他们，他们却设谋背逆，因自己的罪孽降为卑下。

然而，他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难，

为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔。

他也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤。

耶和华—我们的神啊，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。

耶和华—以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们！你们要赞美耶和华！

本章综览AI 生成

综览：本章以颂赞耶和华为起始与终结，中间展开一幅以色列民悖逆与神施怜悯的沉重历史画卷。诗人在集体忏悔的语境中回顾选民从出埃及到被掳期间屡次背道、神却屡次拯救的循环，凸显人的败坏与神信实之间的张力，最终归回对神主权慈爱的颂赞。

脉络：诗人起首呼吁颂赞（1–3节），随即进入代求与认罪（4–5节）；接着以历史叙述的方式，按时间顺序陈明以色列自旷野时期起的一连串悖逆：从红海悖逆、旷野贪欲、嫉妒领袖、拜金牛犊、拒绝应许地、与巴力连合、沾染外邦恶俗，乃至献儿女于偶像（6–39节）；随后指出神因此发怒，使他们被制伏、分散（40–43节）；但神因立约的慈爱，仍顾念其约、施以怜悯（44–46节）；末尾再以恳求拯救与普世颂赞作结（47–48节）。

承上启下：承接第105章对神信实作为的颂述，本章以同样历史框架却转向群体悔罪的视角，显明神的信实正映照百姓的失信；同时为第107章转向“耶和华眷顾困苦者”的救赎叙事埋下伏笔，使从认罪到盼望的敬拜逻辑得以延续。

教义要点：本章显明人全然堕落与神守约施慈爱的教义。正如《威斯敏斯特信条》7.1所述，神与选民立恩典之约，虽人屡次违约，神却“为自己的名”记念约、后悔不降灾，显出其主权怜悯；非因人义，乃因他“丰盛的慈爱”（45节；参 WCF 7.3；HC 主日 9）。

应用：当在群体敬拜中以诚实认罪回应神不变的慈爱。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。