加拉太書 3

綜覽：本章聚焦於稱義的根基——唯獨因信，而非因行律法。保羅以加拉太信徒領受聖靈的經歷為切入點，力證救恩從始至終出於信，追溯應許在律法之先，顯明律法的暫定性與指向性，最終闡明在基督裡信徒同蒙應許，成為亞伯拉罕的真子孫。

脈絡：首先，保羅質問加拉太人，聖靈的賜下與神蹟的彰顯是否源於行律法，顯然否定了這可能，強調信才是起點（1–5節）。接著，他援引亞伯拉罕因信稱義的例證，指出信者即為亞伯拉罕的子孫，承受應許之福（6–9節）；而律法之途帶來咒詛，唯有基督替人受咒詛，才使人得贖，使外邦人因信得著應許的聖靈（10–14節）。隨後，保羅以文約不可廢改作比，強調神在律法之先與亞伯拉罕立的約不能被四百三十年後的律法推翻，應許才是承受產業的根基（15–18節）；律法的設立是為顯罪，且需中保，而應許出於神的信實（19–22節）。最後，他指出律法如訓蒙的師傅，引人到基督面前，如今因信得救的理已來，信徒不再在律法之下，而是在基督裡成為神的兒子，同屬一靈，同蒙應許（23–29節）。

承上啟下：承接第2章保羅捍衛福音的啟示性與基督為中心，本章深化“因信稱義”的神學根基，為第4章關於律法下為奴與恩典中為子的對比埋下伏筆。

教義要點：人稱義唯獨因信，不在律法行為（WCF 11.1）；律法的功能之一是訓導人歸向基督，使人因信得稱為義（WCF 7.3，19.3）；凡在基督裡的，藉著信，同為應許的後嗣，承受屬靈產業（HC 主日 23, Q&A 60）。

應用：當以信靠基督的應許為生命根基，而非倚仗自身努力或宗教規條來維繫與神的關係。