加拉太書 5

基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。

基督徒的自由

我—保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。

我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。

你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。

我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。

原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生髮仁愛的信心才有功效。

你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？

這樣的勸導不是出於那召你們的。

一點面酵能使全團都發起來。

我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。

弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。

恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。

弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。

因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。

你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。

聖靈的果子和肉體的惡行

我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。

因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。

但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。

情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、汙穢、邪蕩、

拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、

嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、

溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。

凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。

我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。

不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

本章綜覽AI 生成

綜覽
本章核心在於闡明基督徒自由的真義：這自由不是放縱的藉口，而是被聖靈引導、活出信心與愛心的生命形態。保羅在捍衛因信稱義的福音基礎上，警告加拉太人不可重回律法主義的奴役，也警告不可濫用自由陷入情慾。本章處於全書論證的關鍵轉折點，前半總結因信稱義的自由（承接第3–4章），後半引出聖靈引導下的新生活（導向第6章的具體倫理吩咐）。

脈絡

保羅以“基督已釋放我們”為根基，嚴正警告：若靠割禮稱義，便是與基督隔絕（1–4節）；真正蒙召的自由，是藉著聖靈、憑信心等候義（5–6節）。
他質問加拉太人為何偏離起初所領受的真道，並指出錯誤教導具有蔓延性的破壞力，雖信任他們仍能迴轉，卻斷言攪擾者必擔罪責（7–10節）。
接著闡明自由的目的：不可放縱情慾，乃要以愛心服事（13–15節）；解決衝突的途徑是順從聖靈而非律法規條（16–18節）。
最後以對比收束：情慾的作為使人不能承受神國，聖靈的果子則彰顯屬基督之人的生命樣式，呼籲信徒治死舊人，活出新生（19–26節）。

承上啟下
承接第4章關於“在基督裡同為後嗣”的兒女身份，本章進一步闡明這身份帶來的自由與責任；同時為第6章中“挽回跌倒者”“彼此擔當重擔”等具體倫理命令鋪下神學基礎——唯有順著聖靈而行，才能實踐愛的律法。

教義要點
信徒得以稱義唯獨因著信心，並借聖靈成聖（WCF 11.1, 13.1）；在基督裡，外在禮儀如割禮毫無功效，惟獨“使人生髮仁愛的信心”才有意義（）；律法的總綱是“愛人如己”，而聖靈所結的果子正是這愛的成全（參 HC 主日23, 問60）。

應用
當你在教會中與肢體意見不合時，先省察自己是否正順著聖靈、以溫柔節制表達關切，而非被惱怒或嫉妒牽引。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。