合一的教會 · 精簡版
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馬可福音 3

治好枯乾了一隻手的人

（太12·9—14；路6·6—11）

1
耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。
2
眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。
3
耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」
4
又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。
5
耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。
6
法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。

海邊的群眾

7
耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他。
8
還有許多人聽見他所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外，並泰爾、西頓的四方來到他那裡。
9
他因為人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候著，免得眾人擁擠他。
10
他治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸他。
11
汙鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊著說：「你是 神的兒子。」
12
耶穌再三地囑咐他們，不要把他顯露出來。

設立十二門徒

（太10·1—4；路6·12—16）

13
耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。
14
他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，
15
並給他們權柄趕鬼。
16
這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），
17
還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思），
18
又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各，和達太，並奮銳黨的西門，
19
還有賣耶穌的加略人猶大。

耶穌和別西卜

（太12·22—32；路11·14—23；12·10）

20
耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。
21
耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。
22
從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附著」；又說：「他是靠著鬼王趕鬼。」
23
耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎能趕出撒但呢？
24
若一國自相紛爭，那國就站立不住；
25
若一家自相紛爭，那家就站立不住。
26
若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。
27
沒有人能進壯士家裡，搶奪他的傢俱；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。
28
我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；
29
凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」
30
這話是因為他們說：「他是被汙鬼附著的。」

耶穌的母親和兄弟們

（太12·46—50；路8·19—21）

31
當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。
32
有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」
33
耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」
34
就四面觀看那周圍坐著的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。
35
凡遵行 神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」
本章綜覽AI 生成

綜覽：本章聚焦耶穌權柄的彰顯與人心的回應，顯明祂的使命既帶來醫治與呼召，也引發激烈對立。在安息日醫治枯手病人，揭示祂對律法真義的成全；設立十二使徒，標誌神國度擴展的開始；而面對“被鬼附”的指控，祂以比喻和嚴肅警告顯明聖靈工作的不可侮性。全章在衝突中推進耶穌身份的張力：祂是神的兒子，是勝過黑暗的主，也是重新定義親屬關係的彌賽亞。

脈絡：耶穌在會堂以行動和提問挑戰法利賽人僵化的安息觀，顯明憐憫才是律法的核心；隨後退至海邊，吸引大批群眾，祂的醫治與驅魔引致汙鬼認出祂身份，卻遭禁止宣揚；接著上山設立十二使徒，賦予他們同在與差遣的雙重使命；最後在面對親屬誤解與文士褻瀆時，以比喻捍衛權柄來源，並重新界定屬神群體的真正根據。

承上啟下：承接第2章中耶穌赦罪與召罪人引起的爭議，本章將衝突升級至公開對立——法利賽人聯同希律黨謀害，文士直接否定其神聖源頭。同時，耶穌設立門徒為第4章起的比喻講論和差傳事工鋪路，也為日後建立教會群體埋下伏筆。

教義要點：褻瀆聖靈的罪指明知是神的大能工作，卻故意 attributing it to Satan，此為對聖靈見證的終極拒絕，因此不得赦免（參；WCF 7.3；HC 主日 12）。基督借順服神旨者構成新家庭，表明屬靈關係超越血緣，預示教會作為神家的實質。

應用：當面對真理的對立時，不可憑成見否定神的工作，而要省察內心是否剛硬。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。