合一的教會 · 精簡版

馬可福音 7

古人的傳統

(太15·1—20)

1
有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來,到耶穌那裡聚集。
2
他們曾看見他的門徒中有人用俗手,就是沒有洗的手,吃飯。(
3
原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳,若不仔細洗手就不吃飯;
4
從市上來,若不洗浴也不吃飯;還有好些別的規矩,他們歷代拘守,就是洗杯、罐、銅器等物。)
5
法利賽人和文士問他說:「你的門徒為什麼不照古人的遺傳,用俗手吃飯呢?」
6
耶穌說:「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說: 這百姓用嘴唇尊敬我, 心卻遠離我。
7
他們將人的吩咐當作道理教導人, 所以拜我也是枉然。
8
你們是離棄 神的誡命,拘守人的遺傳」;
9
又說:「你們誠然是廢棄 神的誡命,要守自己的遺傳。
10
摩西說:『當孝敬父母』;又說:『咒罵父母的,必治死他。』
11
你們倒說:『人若對父母說:我所當奉給你的,已經作了各耳板』(各耳板就是供獻的意思),
12
以後你們就不容他再奉養父母。
13
這就是你們承接遺傳,廢了 神的道。你們還做許多這樣的事。」
14
耶穌又叫眾人來,對他們說:「你們都要聽我的話,也要明白。
15
從外面進去的不能汙穢人,惟有從裡面出來的乃能汙穢人。」
17
耶穌離開眾人,進了屋子,門徒就問他這比喻的意思。
18
耶穌對他們說:「你們也是這樣不明白嗎?豈不曉得凡從外面進入的,不能汙穢人,
19
因為不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅廁裡(這是說,各樣的食物都是潔淨的)」;
20
又說:「從人裡面出來的,那才能汙穢人;
21
因為從裡面,就是從人心裡,發出惡念、苟合、
22
偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗 、驕傲、狂妄。
23
這一切的惡都是從裡面出來,且能汙穢人。」

一個婦人的信心

(太15·21—28)

24
耶穌從那裡起身,往泰爾、西頓的境內去,進了一家,不願意人知道,卻隱藏不住。
25
當下,有一個婦人,她的小女兒被汙鬼附著,聽見耶穌的事,就來俯伏在他腳前。
26
這婦人是希臘人,屬敘利腓尼基族。她求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。
27
耶穌對她說:「讓兒女們先吃飽,不好拿兒女的餅丟給狗吃。」
28
婦人回答說:「主啊,不錯;但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」
29
耶穌對她說:「因這句話,你回去吧;鬼已經離開你的女兒了。」
30
她就回家去,見小孩子躺在床上,鬼已經出去了。

耶穌治好耳聾舌結的人

31
耶穌又離了泰爾的境界,經過西頓,就從低加坡裡境內來到加利利 海。
32
有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌,求他按手在他身上。
33
耶穌領他離開眾人,到一邊去,就用指頭探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌頭,
34
望天嘆息,對他說:「以法大!」就是說:「開了吧!」
35
他的耳朵就開了,舌結也解了,說話也清楚了。
36
耶穌囑咐他們不要告訴人;但他越發囑咐,他們越發傳揚開了。
37
眾人分外希奇,說:「他所做的事都好,他連聾子也叫他們聽見,啞巴也叫他們說話。」
本章綜覽AI 生成

綜覽
本章揭示耶穌對宗教虛偽的嚴厲責備,並闡明真正的汙穢源於內心而非外在禮儀,進而通過外邦人的信心與基督權能的彰顯,顯明神國度的邊界遠超猶太傳統的侷限。這是馬可福音中教義與神蹟交織的關鍵轉折,從對律法主義的批判轉向福音普世性的啟示。

脈絡
法利賽人因門徒未守洗手傳統而質疑耶穌,耶穌卻指出他們以遺傳廢掉神誡命,如借“各耳板”規避奉養父母的責任;接著,耶穌教導真正的汙穢不出於外在飲食,而來自人心中的惡念與罪行;隨後,他在外邦地區醫治迦南婦人的女兒,顯明信心跨越族群的界限;最後,他在低加坡裡治好耳聾舌結的人,再次彰顯基督權能連“不能聽見”與“不能說話”的困境都能解開。

承上啟下
承接第6章群眾因神蹟追隨耶穌卻未真正認識祂的張力,本章深化了宗教領袖與耶穌之間的對立;同時為第8章進一步揭示彌賽亞身份與門徒訓練埋下伏筆——人心的剛硬與信心的必要,將在接下來的餵飽四千人與法利賽求神蹟中繼續展開。

教義要點
人心比萬物都詭詐,真正的潔淨不在於外在禮儀的遵守,而在於神透過基督所成就的更新(WCF 15.3HC 主日 33)。人不能靠傳統或行為滿足神的聖潔要求,唯有從內而生的信心與聖靈的更新才能帶來真實的敬拜。

應用
當面對宗教儀式與內心真實之間的差距時,留意自己是否在用某些屬靈慣例遮蓋內心的悖逆。

AI 生成內容,不可替代聖經、教會與牧者的教導。