希伯來書 11

論信

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

古人在這信上得了美好的證據。

我們因著信，就知道諸世界是借神的話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。

亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。

以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。

人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。

挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。

亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。

他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。

因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。

因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。

所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。

這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。

說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。

他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。

他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。

亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。

論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」

他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。

以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。

雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。

約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，併為自己的骸骨留下遺命。

摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。

摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。

他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。

他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。

他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。

他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。

他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。

以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。

妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。

我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。

他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，

滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。

有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。

又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨鍊，

被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，

在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。

這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；

因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章以“信”為核心主題，聚焦於信心的本質與見證。作者系統列舉舊約中眾聖徒因信而行的事蹟，展示信心如何在盼望未見之事中產生行動，貫穿全書對基督超越性的論證，本章成為前文教義（基督超越天使與摩西）與後文實踐勸勉（忍耐奔前路）之間的橋樑。

脈絡：首先定義信心為“所望之事的實底，未見之事的確據”（1-3）；其次詳述從亞伯到約瑟，再到摩西及士師先知等歷代人物憑信生活、受苦甚至犧牲的事例（4-38）；最後總結，指出這些聖徒雖活在應許中卻未得實現，因神為所有人預備了更美的成全（39-40）。

承上啟下：承接第10章“義人必因信得生”的應許，本章以歷史實例闡明“信”的具體表現，堅固讀者在逼迫中持守信仰的決心；同時為第12章“奔那擺在我們前頭的路程”埋下伏筆，將信心從歷史見證轉向當下實踐，呼召讀者效法這些雲彩般的見證人。

教義要點：信心使人因神的話而確知不可見的實在（WCF 7.3），並在神面前稱為義。正如古人因信得喜悅，神應許的成全不單為他們，也為“我們”（來11:40），顯明救恩計劃在基督裡達於完全（HC 主日 7）。

應用：當你在困境中懷疑神的應許時，思想那些未見實現卻仍持守信心的先人，便知忍耐非徒然。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。