希伯來書 9

地上和天上的聖所

原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。

因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。

第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，

有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；

櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。這幾件我現在不能一一細說。

這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。

至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。

聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。

那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。

這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。

但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；

並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。

若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，

何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？

為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。

凡有遺命必須等到留遺命的人死了；

因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？

所以，前約也不是不用血立的；

因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿硃紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：

「這血就是神與你們立約的憑據。」

他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。

按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。

照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。

因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影相），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；

也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所，

如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。

按著定命，人人都有一死，死後且有審判。

像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章以舊約聖幕的結構與祭禮為引，闡明其作為“表樣”的臨時性與侷限性，進而揭示基督作為大祭司，藉著自身寶血一次獻上，成就了真正的贖罪，進入天上的至聖所，使信徒得以進入神的同在。此章在全卷論證中承上啟下，深化“基督超越禮儀制度”的主題。

脈絡：首先描述舊約聖幕的佈局與祭司職分的限制，指出舊約祭禮不能潔淨良心（1–10節）；接著闡明基督以自身寶血完成永恆救贖，超越舊約祭物（11–14節）；繼而論證基督之死設立新約，如同遺命須憑死亡生效（15–22節）；最後強調基督一次獻祭的終極性，與他將來榮耀的顯現（23–28節）。

承上啟下：承接第8章所論新約的“更美應許”，本章以聖幕與獻祭的對比，具體說明新約何以更美；同時為第10章關於律法“影兒”與“實體”的討論埋下伏筆，進一步指向基督獻祭的完備性。

教義要點：基督的獻祭是唯一能潔淨人心、成就永遠救贖的行動，他的血因著永遠的靈而具有無限價值（參WCF 8.5；HC主日16）。天上本物須以更美的祭物潔淨，顯明基督代贖的超越性與終極性。

應用：當你面對過犯的控告時，可憑信心仰望基督一次獻上所成就的完全救贖。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。