历代志上 15

准备搬运约柜

大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。

那时大卫说：「除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉他。」

大卫招聚以色列众人到耶路撒冷，要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方。

大卫又聚集亚伦的子孙和利未人。

哥辖子孙中有族长乌列和他的弟兄一百二十人。

米拉利子孙中有族长亚帅雅和他的弟兄二百二十人。

革顺子孙中有族长约珥和他的弟兄一百三十人。

以利撒反子孙中有族长示玛雅和他的弟兄二百人。

希伯子孙中有族长以列和他的弟兄八十人。

乌薛子孙中有族长亚米拿达和他的弟兄一百一十二人。

大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来，

对他们说：「你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华—以色列神的约柜抬到我所预备的地方。

因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华—我们的神，所以他刑罚我们。」

于是祭司利未人自洁，好将耶和华—以色列神的约柜抬上来。

利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华借摩西所吩咐的。

大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。

于是利未人派约珥的儿子希幔和他弟兄中比利家的儿子亚萨，并他们族弟兄米拉利子孙里古沙雅的儿子以探。

其次还有他们的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、比拿雅、玛西雅、玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅，并守门的俄别·以东和耶利。

这样，派歌唱的希幔、亚萨、以探敲铜钹，大发响声；

派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、玛西雅、比拿雅鼓瑟，调用女音；

又派玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、俄别·以东、耶利、亚撒西雅领首弹琴，调用第八。

利未人的族长基拿尼雅是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他精通此事。

比利家、以利加拿是约柜前守门的。

祭司示巴尼、约沙法、拿坦业、亚玛赛、撒迦利雅、比拿亚、以利以谢在神的约柜前吹号。俄别·以东和耶希亚也是约柜前守门的。

约柜迁入耶路撒冷

（撒下6·12—22）

于是，大卫和以色列的长老，并千夫长都去从俄别·以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。

神赐恩与抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛，七只公羊。

大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍；大卫另外穿着细麻布的以弗得。

这样，以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发响声，将耶和华的约柜抬上来。

耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王踊跃跳舞，心里就轻视他。

本章综览AI 生成

综览：本章记述大卫第二次尝试将神的约柜迎入耶路撒冷的过程，重点在于他吸取前次失败的教训，严格按照神所吩咐的律例，由利未人肩抬约柜，并在敬拜中以歌唱、乐器和欢庆表达对神的尊崇。这事件不仅是宗教礼仪的恢复，更是以色列全民重新确认神居于他们中间的属灵转折。

脉络：大卫首先明确唯有利未人可抬约柜，显明他对神圣洁的敬畏（1-2节）；他召集利未支派各族的首领，重申自洁的命令，承认前次未按定例求问神以致遭刑罚（3-13节）；随后利未人遵命自洁，依摩西所传条例肩扛约柜，同时大卫设立歌唱团队，由精通音乐的利未人带领，以乐器和诗歌敬拜神（14-24节）；最后约柜在全民欢庆中进入大卫城，唯独米甲因轻视大卫在神面前的敬拜而心生藐视（25-29节）。

承上启下：承接第14章大卫因违背律法用牛车运约柜导致乌撒被击而止住运送，本章显明他悔改并回归神的定规；同时为第16章约柜安放在帐幕中、大卫献祭并称颂神的慈爱长久存留埋下伏笔，开启神在锡安设立名居所的进程。

教义要点：圣洁的敬拜必须按神所定的方式进行，人不可凭己意近前。正如《威斯敏斯特信条》7.3所强调，神与人之间的交通须依神所定的中保与方式，此处利未人自洁、肩抬约柜、依命事奉，正是“照神所吩咐的”敬拜之实证。

应用：当以敬畏的心参与敬拜，不轻看神所定的秩序，也不以世俗的眼光评判在神面前的降卑与热忱。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。