撒母耳记上 10

撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：「这不是耶和华膏你作他产业的君吗？

你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：『你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？』

你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。

他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。

此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。

耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。

这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为神与你同在。

你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。」

扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。

扫罗到了那山，有一班先知遇见他，神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。

素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：「基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？」

那地方有一个人说：「这些人的父亲是谁呢？」此后有句俗语说：「扫罗也列在先知中吗？」

扫罗受感说话已毕，就上邱坛去了。

扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：「你们往哪里去了？」回答说：「找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。」

扫罗的叔叔说：「请将撒母耳向你们所说的话告诉我。」

扫罗对他叔叔说：「他明明地告诉我们驴已经找着了。」至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。

抽签得扫罗为王

撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，

对他们说：「耶和华—以色列的神如此说：『我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。』

你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说：『求你立一个王治理我们。』现在你们应当按着支派、宗族都站在耶和华面前。」

于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；

又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，

就问耶和华说：「那人到这里来了没有？」耶和华说：「他藏在器具中了。」

众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。

撒母耳对众民说：「你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？」众民就大声欢呼说：「愿王万岁！」

撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各家去了。

扫罗往基比亚回家去，有神感动的一群人跟随他。

但有些匪徒说：「这人怎能救我们呢？」就藐视他，没有送他礼物；扫罗却不理会。

本章综览AI 生成

综览：本章记述扫罗被神拣选为王的经过，包括撒母耳的膏立、神赐新心与先知性印证、掣签显明神的拣选，以及百姓初步承认为王的过程。此章处于撒母耳记上从士师时代转向君主政体的关键节点，显明神在人看来突兀的选择中成就祂对以色列的管理。

脉络：撒母耳私下膏立扫罗，以三个兆头印证神的同在，特别强调“神的灵必大大感动你，你就变为新人”；这些兆头逐一应验，尤其是扫罗在神的山受感说话，显出神的灵确已临到他；随后在米斯巴的公开召聚中，神借掣签显明祂的拣选，扫罗虽藏身器具中仍被寻出，其身体高过众人，具象征意义；撒母耳宣告神已立王，并说明国法，百姓遂拥戴扫罗。

承上启下：承接第9章扫罗寻驴而遇撒母耳的叙事，将个人寻觅引向神国度的计划；同时为第11章扫罗首次率众争战（解救雅比人）埋下伏笔，显明王权需在具体使命中被证实，而不只是仪式与兆头。

教义要点：神主权的拣选不依赖人的显赫或主动谋求，祂能兴起“隐藏的人”并赐下新心与能力（参WCF 7.3 论神的护理作为；HC 主日 10 论神掌管万事）。王的兴起出于神的灵与旨意，即便人暂时藐视，神的安排仍坚定。

应用：当面对不为人知的呼召时，忠于眼前微小的顺服，如同扫罗从找驴开始他的使命。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。