合一的教会 · 精简版
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撒母耳记上 6

送回约柜

1
耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
2
非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：「我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。」
3
他们说：「若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。」
4
非利士人说：「应当用什么献为赔罪的礼物呢？」他们回答说：「当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
5
所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
6
你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
7
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
8
把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
9
你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。」
10
非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11
把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12
牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。
13
伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
14
车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
15
利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
16
非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
17
非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。
18
金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯·示麦人约书亚的田间。

约柜在基列·耶琳

19
耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
20
伯·示麦人说：「谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？」
21
于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：「非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！」
本章综览AI 生成

综览：本章记述非利士人经历神的审判后，如何将掳走的约柜送回以色列地。此前他们轻忽圣物，招致灾祸（五章），如今在恐惧中寻求平息神的怒气之法。这一过程显明耶和华超越异邦诸神，也暴露以色列人在敬拜中的失序，为后续约柜长期滞留乡间、扫罗与大卫时代的敬虔危机埋下伏笔。

脉络：非利士的祭司与占卜者提议以金痔疮和金老鼠作赔罪礼物，仿照首领城邑之数，承认灾祸出于以色列的神（1–5节）；他们以母牛驾车试验神的主权，牛直行至伯·示麦，证明灾祸确为耶和华所降（6–12节）；伯·示麦人迎回约柜，却因擅自观看而遭击杀，显明对神圣洁的轻忽（13–19节）；幸存者惊惧，转而请基列·耶琳人接走约柜，延续其暂时的隐藏（20–21节）。

承上启下：承接第5章约柜在亚实突、迦特等城引发灾祸，显明耶和华主动介入外邦领域；本章进一步确认祂的权能与忌邪，同时为第7章以色列人的悔改与撒母耳的兴起铺路——约柜虽归回，却未进入会幕，暗示宗教秩序仍待重建。

教义要点：神的同在既是恩典也是审判，圣洁不容轻慢。正如《威斯敏斯特信条》7.3所言，神与人立约的关系以祂的主权与圣洁为根基；伯·示麦人的遭遇呼应：“在亲近我的人中，我要显为圣。”擅自观看约柜，即侵犯神所定界限（参）。

应用：当人以好奇代替敬畏，把神圣之事视为可随意接近的对象时，就重演了伯·示麦的错误。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。