历代志下 11

示玛雅的预言

（王上12·21—24）

罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。

但耶和华的话临到神人示玛雅说：

「你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，

耶和华如此说：『你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。』」众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。

罗波安修筑诸城

罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，

为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、

伯·夙、梭哥、亚杜兰、

迦特、玛利沙、西弗、

亚多莱音、拉吉、亚西加、

琐拉、亚雅、希伯。这都是犹大和便雅悯的坚固城。

罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。

他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。

祭司和利未人都归犹大

以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。

利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。

耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。

以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华—以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华—他们列祖的神。

这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。

罗波安的家室

罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。

从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。

后来又娶押沙龙的女儿玛迦，从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。

罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。

罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。

罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。

本章综览AI 生成

综览：本章记述罗波安在北国分裂后，试图武力夺回统治权，却因神藉先知示玛雅的警告而放弃征战，转而巩固南国犹大的防御与宗教根基。这一转向标志着犹大王朝在神主权下的重新定位，即不再倚靠政治统一，而是倚靠神所赐的平安与敬虔群体的聚集。

脉络：神禁止罗波安与以色列争战，因王国分裂“出于我”（v.4），显明神对所罗门背道的审判已定；罗波安顺服神命，退居耶路撒冷并修筑坚固城，强化犹大防务（v.5–12）；因耶罗波安在北国设立偶像祭司制度，排斥利未人，致使忠于耶和华的祭司与敬虔者南迁，汇聚于耶路撒冷（v.13–17）；这一属灵聚集使犹大国得坚固，罗波安在前三年“遵行大卫和所罗门的道”，享受暂时的稳定。

承上启下：承接第10章罗波安失政导致王国分裂，本章显明神在审判中仍保守余民与圣约秩序；为第12章罗波安晚年的离弃神、招致外敌入侵埋下伏笔，形成对比：顺服时得坚立，骄傲时遭击打。

教义要点：神的主权高于人的政治野心，分裂与合一皆由祂掌管（参 WCF 5.2 论神的护理）；真正的属灵复兴始于对神命令的顺服与对纯正敬拜的持守，正如利未人迁移显明“寻求耶和华”是群体分别为圣的标记（参 HC 主日 32 论教会的合一与秩序）。

应用：当人放弃靠势力挽回局面，转而遵从神的禁止与引导，才能进入祂所赐的真实稳固。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。