合一的教会 · 精简版

历代志下 12

埃及侵犯犹大

(王上14·25—28)

1
罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。
2
罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻打耶路撒冷,因为王和民得罪了耶和华。
3
示撒带战车一千二百辆,马兵六万,并且跟从他出埃及的路比人、苏基人,和古实人,多得不可胜数。
4
他攻取了犹大的坚固城,就来到耶路撒冷。
5
那时,犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领,对他们说:「耶和华如此说:『你们离弃了我,所以我使你们落在示撒手里。』」
6
于是王和以色列的众首领都自卑说:「耶和华是公义的。」
7
耶和华见他们自卑,耶和华的话就临到示玛雅说:「他们既自卑,我必不灭绝他们;必使他们略得拯救,我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8
然而他们必作示撒的仆人,好叫他们知道,服事我与服事外邦人有何分别。」
9
于是,埃及王示撒上来攻取耶路撒冷,夺了耶和华殿和王宫里的宝物,尽都带走,又夺去所罗门制造的金盾牌。
10
罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌,交给守王宫门的护卫长看守。
11
王每逢进耶和华的殿,护卫兵就拿这盾牌,随后仍将盾牌送回,放在护卫房。
12
王自卑的时候,耶和华的怒气就转消了,不将他灭尽,并且在犹大中间也有善益的事。

罗波安政绩简述

13
罗波安王自强,在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁,在耶路撒冷,就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城,作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛,是亚扪人。
14
罗波安行恶,因他不立定心意寻求耶和华。
15
罗波安所行的事,自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗?罗波安与耶罗波安时常争战。
16
罗波安与他列祖同睡,葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
本章综览AI 生成

综览:本章记述罗波安王在国位稳固后离弃耶和华,导致神借埃及王示撒的入侵施行审判。面对神的管教,王和首领自卑认罪,神便显出怜悯,止息完全的毁灭,但仍使他们暂时服于外邦权下,以教训他们背约的代价。本章处于王国分裂后犹大历史的早期,显明背道带来审判,而悔改带来暂缓的恩典。

脉络:罗波安起初强盛却离弃神,招致神的怒气临到(1-2);示撒大军压境,攻取坚固城,逼近耶路撒冷(3-4);先知示玛雅宣告审判源于离弃神,王与首领认罪自卑,承认神的公义(5-6);神回应他们的自卑,收回灭绝之怒,却仍降下管教,使他们服事示撒(7-8);示撒取走圣殿与王宫宝物,包括所罗门所造金盾牌,罗波安以铜盾代替,作为持续提醒(9-11);本章以神因王自卑而转消怒气作结,并指出罗波安一生行恶,因未专心寻求神(12-14)。

承上启下:承接第11章罗波安试图巩固统治、宗教改革未竟全功的局面,暴露其灵性根基的脆弱;本章的审判与管教为第13章亚比雅的争战与短暂复兴埋下伏笔,显明犹大能否存续,端赖是否谦卑归向神。

教义要点:神是公义的,背约必招致审判,但人若真正自卑,神的怒气仍可转消。如《历代志下》所强调,神的眼目遍察全地,显能力扶助心存诚实的人()。正如WCF 5.7所言,神虽以苦难管教祂的儿女,却不将他们撇弃,因祂的约恩仍存。

应用:当看到教会中象征荣耀的器物被取代为更简朴的样式时,当思想那是否是神因我们偏行己路而施以管教的记号。

AI 生成内容,不可替代圣经、教会与牧者的教导。