以斯拉记 10

终止与异族通婚的措施

以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。

属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：「我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。

现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。

你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。」

以斯拉便起来，使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说，必照这话去行；他们就起了誓。

以斯拉从神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水；因为被掳归回之人所犯的罪，心里悲伤。

他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。

凡不遵首领和长老所议定、三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。

于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢。

祭司以斯拉站起来，对他们说：「你们有罪了；因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。

现在当向耶和华—你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。」

会众都大声回答说：「我们必照着你的话行，

只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪；

不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，神的烈怒就转离我们了。」

惟有亚撒黑的儿子约拿单，特瓦的儿子雅哈谢阻挡这事，并有米书兰和利未人沙比太帮助他们。

被掳归回的人如此而行。祭司以斯拉和些族长按着宗族都指名见派；在十月初一日，一同在座查办这事，

到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。

娶外邦女子的人

在祭司中查出娶外邦女子为妻的，就是耶书亚的子孙约萨达的儿子，和他弟兄玛西雅、以利以谢、雅立、基大利；

他们便应许必休他们的妻。他们因有罪，就献群中的一只公绵羊赎罪。

音麦的子孙中，有哈拿尼、西巴第雅。

哈琳的子孙中，有玛西雅、以利雅、示玛雅、耶歇、乌西雅。

巴施户珥的子孙中，有以利约乃、玛西雅、以实玛利、拿坦业、约撒拔、以利亚撒。

利未人中，有约撒拔、示每、基拉雅（基拉雅就是基利他），还有毗他希雅、犹大、以利以谢。

歌唱的人中有以利亚实。守门的人中，有沙龙、提联、乌利。

以色列人巴录的子孙中，有拉米、耶西雅、玛基雅、米雅民、以利亚撒、玛基雅、比拿雅。

以拦的子孙中，有玛他尼、撒迦利亚、耶歇、押底、耶利末、以利雅。

萨土的子孙中，有以利约乃、以利亚实、玛他尼、耶利末、撒拔、亚西撒。

比拜的子孙中，有约哈难、哈拿尼雅、萨拜、亚勒。

巴尼的子孙中，有米书兰、玛鹿、亚大雅、雅述、示押、耶利末。

巴哈·摩押的子孙中，有阿底拿、基拉、比拿雅、玛西雅、玛他尼、比撒列、宾内、玛拿西。

哈琳的子孙中，有以利以谢、伊示雅、玛基雅、示玛雅、西缅、

便雅悯、玛鹿、示玛利雅。

哈顺的子孙中，有玛特乃、玛达他、撒拔、以利法列、耶利买、玛拿西、示每。

巴尼的子孙中，有玛玳、暗兰、乌益、

比拿雅、比底雅、基禄、

瓦尼雅、米利末、以利亚实、

玛他尼、玛特乃、雅扫、

巴尼、宾内、示每、

示利米雅、拿单、亚大雅、

玛拿底拜、沙赛、沙赖、

亚萨利、示利米雅、示玛利雅、

沙龙、亚玛利雅、约瑟。

尼波的子孙中，有耶利、玛他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、约珥、比拿雅。

这些人都娶了外邦女子为妻，其中也有生了儿女的。

本章综览AI 生成

综览：本章记述以色列人归回耶路撒冷后，面对因娶外邦女子而违背圣约的严重罪行，以斯拉带领百姓在神面前深切悔改，并推动实际的洁净行动。这是全书的高潮与结局，显明圣洁与悔改在重建群体中的核心地位。

脉络：以斯拉痛悔祷告引发全民哭泣认罪；示迦尼提出与神立约、休外邦妻的解决方案，得众人起誓支持；以斯拉召集全会众聚集耶路撒冷，正式宣告罪行与当行之事；会众虽愿顺服，却因实际难处提议分阶段处理，最终按宗族调查并执行。

承上启下：承接第9章以斯拉为百姓罪行的深切代求，将祷告的属灵负担转化为集体悔改的实际行动；同时为《尼希米记》中进一步恢复群体圣洁与圣约生活的努力铺路，显明归回不仅是地理上的回归，更是信仰上的归正。

教义要点：神的子民必须分别为圣，不可与不信者在信仰核心上掺杂（WCF 7.4；23.3）；当群体干犯圣约时，认罪与按律法悔改是转回神心意的必要途径（HC 主日 23）。领袖与百姓共同起誓、依律而行，显明神的公义与怜悯在管教中仍存留指望。

应用：当发现群体在信仰实践中偏离神的命令时，应立即回应，既承认罪责，也按可行方式落实悔改。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。