以斯拉记 7

以斯拉到达耶路撒冷

这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，

希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，

亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，

米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，

布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。

这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华—以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华—他神的手帮助他。

亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。

王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。

正月初一日，他从巴比伦起程；因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。

以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。

亚达薛西王给以斯拉的文件

祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他们谕旨，上面写着说：

「诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。

住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。

王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况；

又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列神的，

并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷—他们神殿的礼物。

所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷—你们神殿的坛上。

剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们神的旨意。

所交给你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。

你神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。

「我—亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说：『通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，

就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他。

凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？

我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。』

「以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。

凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。」

以斯拉称颂耶和华

以斯拉说：「耶和华—我们列祖的神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，

又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华—我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。」

本章综览AI 生成

综览：
本章记述以斯拉在波斯王亚达薛西第七年奉王命率领第二批被掳余民从巴比伦返回耶路撒冷的经过。重点不在群体的回归本身，而在于以斯拉的身份、使命与神的护理——他作为大祭司后裔和精通律法的文士，被神兴起，肩负恢复百姓对神律法的遵行之责。本章标志着事工重心从圣殿物质重建（如所罗巴伯时期）转向属灵更新，为后续改革铺路。

脉络：

以斯拉的祭司与文士身份被详细追溯至亚伦，强调其属灵代表性（1–6节）；
他回归的行程得王允准并蒙神施恩，时间清晰记载，显明神的信实引领（7–9节）；
以斯拉的内在委身——定志考究、遵行并教导律法——成为他事工根基（10节）；
王颁谕旨，授权以斯拉察问犹大景况、奉献礼物、重建敬拜，并设立遵行律法的司法体系（11–26节）；
以斯拉以颂赞回应，归荣耀于神的手在列邦中的护理与扶持（27–28节）。

承上启下：
承接第6章圣殿竣工与献殿的完成，本章转向属灵生命的重建；以斯拉的回归与使命为第8章百姓同行、第9章为罪痛悔及第10章改革婚姻之罪埋下伏笔，开启以“神话语”为中心的复兴运动。

教义要点：
神掌管列王的心，为成就祂的旨意而动工（）；祂兴起合用的仆人，使律法得以被教导与遵行，维系圣约群体的圣洁。正如WCF 7.3所言，神藉“护理之工”为选民益处安排万有，使被掳者归回不单是政治事件，更是神信守圣约的明证。

应用：
以斯拉先自己定志遵行律法，才教导别人，提醒事奉者须以生命为真理作见证。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。