以斯拉记 9

谴责跟异族通婚

这事做完了，众首领来见我，说：「以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。

因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。」

我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。

凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。

献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华—我的神举手，

说：「我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。

从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。

现在耶和华—我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。

我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。

「我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，

就是你借你仆人众先知所吩咐的说：『你们要去得为业之地是污秽之地；因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。

所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。』

神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。

我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？

耶和华—以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。」

本章综览AI 生成

综览：本章记述以斯拉得知归回的百姓与外邦通婚、违背圣约后，深感悲痛而公开认罪的场景。此事牵涉选民身份的纯洁性与对神命令的顺从，揭示圣约群体在信仰实践上的严重危机，也显明属灵复兴必须始于对罪的清醒认知与谦卑悔改。

脉络：首领报告百姓与迦南等地之民混杂通婚，以致“圣洁的种类”被玷污（1-2）；以斯拉以撕衣、拔发、禁食等行动表达深切哀恸，敬畏神话语者皆与他同心聚集（3-4）；晚祭时分他代表全民向神祷告认罪，承认列祖与当代之人的悖逆（5-7）；他承认神的公义与百姓的不配，既感念神施恩留下余民，又忧惧再背命令将招致灭绝（8-15）。

承上启下：承接第8章以斯拉带领第二批民众归回的记载，本章立刻揭示属灵危机的严重性，显明外在重建圣殿之外，内在圣洁的恢复更为紧迫；为此，本章的认罪祷告为第10章百姓立约离绝外邦女子的行动埋下伏笔，推动整个归回群体走向真正的悔改与更新。

教义要点：神的子民蒙召分别为圣，不可与悖逆之民同负一轭（参WCF 16.7；HC 主日 33）。以斯拉的祷告显明，人得蒙存留全然出于神的怜悯，而圣约的持守在乎顺从神已启示的命令；百姓的罪不仅是道德过失，更是对盟约关系的破坏，以致“无人在你面前站立得住”（15），唯靠神的公义施恩方得存留（WCF 7.3）。

应用：当群体的合一建立在妥协神话语的基础上时，真正的悔改始于个人对罪的清醒拒绝与公开分离。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。