合一的教会 · 精简版
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马可福音 3

治好枯干了一只手的人

（太12·9—14；路6·6—11）

1
耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。
2
众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。
3
耶稣对那枯干一只手的人说：「起来，站在当中。」
4
又问众人说：「在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？」他们都不作声。
5
耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原。
6
法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。

海边的群众

7
耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。
8
还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外，并泰尔、西顿的四方来到他那里。
9
他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。
10
他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。
11
污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：「你是 神的儿子。」
12
耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。

设立十二门徒

（太10·1—4；路6·12—16）

13
耶稣上了山，随自己的意思叫人来；他们便来到他那里。
14
他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，
15
并给他们权柄赶鬼。
16
这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），
17
还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰（又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思），
18
又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门，
19
还有卖耶稣的加略人犹大。

耶稣和别西卜

（太12·22—32；路11·14—23；12·10）

20
耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。
21
耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。
22
从耶路撒冷下来的文士说：「他是被别西卜附着」；又说：「他是靠着鬼王赶鬼。」
23
耶稣叫他们来，用比喻对他们说：「撒但怎能赶出撒但呢？
24
若一国自相纷争，那国就站立不住；
25
若一家自相纷争，那家就站立不住。
26
若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。
27
没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。
28
我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；
29
凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。」
30
这话是因为他们说：「他是被污鬼附着的。」

耶稣的母亲和兄弟们

（太12·46—50；路8·19—21）

31
当下，耶稣的母亲和弟兄来，站在外边，打发人去叫他。
32
有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：「看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。」
33
耶稣回答说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」
34
就四面观看那周围坐着的人，说：「看哪，我的母亲，我的弟兄。
35
凡遵行 神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲了。」
本章综览AI 生成

综览：本章聚焦耶稣权柄的彰显与人心的回应，显明祂的使命既带来医治与呼召，也引发激烈对立。在安息日医治枯手病人，揭示祂对律法真义的成全；设立十二使徒，标志神国度扩展的开始；而面对“被鬼附”的指控，祂以比喻和严肃警告显明圣灵工作的不可侮性。全章在冲突中推进耶稣身份的张力：祂是神的儿子，是胜过黑暗的主，也是重新定义亲属关系的弥赛亚。

脉络：耶稣在会堂以行动和提问挑战法利赛人僵化的安息观，显明怜悯才是律法的核心；随后退至海边，吸引大批群众，祂的医治与驱魔引致污鬼认出祂身份，却遭禁止宣扬；接着上山设立十二使徒，赋予他们同在与差遣的双重使命；最后在面对亲属误解与文士亵渎时，以比喻捍卫权柄来源，并重新界定属神群体的真正根据。

承上启下：承接第2章中耶稣赦罪与召罪人引起的争议，本章将冲突升级至公开对立——法利赛人联同希律党谋害，文士直接否定其神圣源头。同时，耶稣设立门徒为第4章起的比喻讲论和差传事工铺路，也为日后建立教会群体埋下伏笔。

教义要点：亵渎圣灵的罪指明知是神的大能工作，却故意 attributing it to Satan，此为对圣灵见证的终极拒绝，因此不得赦免（参；WCF 7.3；HC 主日 12）。基督借顺服神旨者构成新家庭，表明属灵关系超越血缘，预示教会作为神家的实质。

应用：当面对真理的对立时，不可凭成见否定神的工作，而要省察内心是否刚硬。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。