合一的教会 · 精简版

马可福音 7

古人的传统

(太15·1—20)

1
有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来,到耶稣那里聚集。
2
他们曾看见他的门徒中有人用俗手,就是没有洗的手,吃饭。(
3
原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传,若不仔细洗手就不吃饭;
4
从市上来,若不洗浴也不吃饭;还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯、罐、铜器等物。)
5
法利赛人和文士问他说:「你的门徒为什么不照古人的遗传,用俗手吃饭呢?」
6
耶稣说:「以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说: 这百姓用嘴唇尊敬我, 心却远离我。
7
他们将人的吩咐当作道理教导人, 所以拜我也是枉然。
8
你们是离弃 神的诫命,拘守人的遗传」;
9
又说:「你们诚然是废弃 神的诫命,要守自己的遗传。
10
摩西说:『当孝敬父母』;又说:『咒骂父母的,必治死他。』
11
你们倒说:『人若对父母说:我所当奉给你的,已经作了各耳板』(各耳板就是供献的意思),
12
以后你们就不容他再奉养父母。
13
这就是你们承接遗传,废了 神的道。你们还做许多这样的事。」
14
耶稣又叫众人来,对他们说:「你们都要听我的话,也要明白。
15
从外面进去的不能污秽人,惟有从里面出来的乃能污秽人。」
17
耶稣离开众人,进了屋子,门徒就问他这比喻的意思。
18
耶稣对他们说:「你们也是这样不明白吗?岂不晓得凡从外面进入的,不能污秽人,
19
因为不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里(这是说,各样的食物都是洁净的)」;
20
又说:「从人里面出来的,那才能污秽人;
21
因为从里面,就是从人心里,发出恶念、苟合、
22
偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤 、骄傲、狂妄。
23
这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。」

一个妇人的信心

(太15·21—28)

24
耶稣从那里起身,往泰尔、西顿的境内去,进了一家,不愿意人知道,却隐藏不住。
25
当下,有一个妇人,她的小女儿被污鬼附着,听见耶稣的事,就来俯伏在他脚前。
26
这妇人是希腊人,属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。
27
耶稣对她说:「让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。」
28
妇人回答说:「主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」
29
耶稣对她说:「因这句话,你回去吧;鬼已经离开你的女儿了。」
30
她就回家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。

耶稣治好耳聋舌结的人

31
耶稣又离了泰尔的境界,经过西顿,就从低加坡里境内来到加利利 海。
32
有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣,求他按手在他身上。
33
耶稣领他离开众人,到一边去,就用指头探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌头,
34
望天叹息,对他说:「以法大!」就是说:「开了吧!」
35
他的耳朵就开了,舌结也解了,说话也清楚了。
36
耶稣嘱咐他们不要告诉人;但他越发嘱咐,他们越发传扬开了。
37
众人分外希奇,说:「他所做的事都好,他连聋子也叫他们听见,哑巴也叫他们说话。」
本章综览AI 生成

综览
本章揭示耶稣对宗教虚伪的严厉责备,并阐明真正的污秽源于内心而非外在礼仪,进而通过外邦人的信心与基督权能的彰显,显明神国度的边界远超犹太传统的局限。这是马可福音中教义与神迹交织的关键转折,从对律法主义的批判转向福音普世性的启示。

脉络
法利赛人因门徒未守洗手传统而质疑耶稣,耶稣却指出他们以遗传废掉神诫命,如借“各耳板”规避奉养父母的责任;接着,耶稣教导真正的污秽不出于外在饮食,而来自人心中的恶念与罪行;随后,他在外邦地区医治迦南妇人的女儿,显明信心跨越族群的界限;最后,他在低加坡里治好耳聋舌结的人,再次彰显基督权能连“不能听见”与“不能说话”的困境都能解开。

承上启下
承接第6章群众因神迹追随耶稣却未真正认识祂的张力,本章深化了宗教领袖与耶稣之间的对立;同时为第8章进一步揭示弥赛亚身份与门徒训练埋下伏笔——人心的刚硬与信心的必要,将在接下来的喂饱四千人与法利赛求神迹中继续展开。

教义要点
人心比万物都诡诈,真正的洁净不在于外在礼仪的遵守,而在于神透过基督所成就的更新(WCF 15.3HC 主日 33)。人不能靠传统或行为满足神的圣洁要求,唯有从内而生的信心与圣灵的更新才能带来真实的敬拜。

应用
当面对宗教仪式与内心真实之间的差距时,留意自己是否在用某些属灵惯例遮盖内心的悖逆。

AI 生成内容,不可替代圣经、教会与牧者的教导。