尼希米記 3

重建耶路撒冷城牆

那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。

其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。

哈西拿的子孫建立魚門，架橫樑、安門扇，和閂鎖。

其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造。其次是米示薩別的孫子、比利迦的兒子米書蘭修造。其次是巴拿的兒子撒督修造。

其次是提哥亞人修造；但是他們的貴胄不用肩擔他們主的工作。

巴西亞的兒子耶何耶大與比所玳的兒子米書蘭修造古門，架橫樑，安門扇和閂鎖。

其次是基遍人米拉提，米倫人雅頓與基遍人，並屬河西總督所管的米斯巴人修造。

其次是銀匠哈海雅的兒子烏薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。這些人修堅耶路撒冷，直到寬牆。

其次是管理耶路撒冷一半、戶珥的兒子利法雅修造。

其次是哈路抹的兒子耶大雅對著自己的房屋修造。其次是哈沙尼的兒子哈突修造。

哈琳的兒子瑪基雅和巴哈·摩押的兒子哈述修造一段，並修造爐樓。

其次是管理耶路撒冷那一半、哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們修造。

哈嫩和撒挪亞的居民修造谷門，立門，安門扇和閂鎖，又建築城牆一千肘，直到糞廠門。

管理伯·哈基琳、利甲的兒子瑪基雅修造糞廠門，立門，安門扇和閂鎖。

管理米斯巴、各荷西的兒子沙修造泉門，立門，蓋門頂，安門扇和閂鎖，又修造靠近王園西羅亞池的牆垣，直到那從大衛城下來的臺階。

其次是管理伯·夙一半、押卜的兒子尼希米修造，直到大衛墳地的對面，又到挖成的池子，並勇士的房屋。

造城牆的利未人

其次是利未人巴尼的兒子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅為他所管的本境修造。

其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿達的兒子巴瓦伊修造。

其次是管理米斯巴、耶書亞的兒子以謝修造一段，對著武庫的上坡、城牆轉彎之處。

其次是薩拜的兒子巴錄竭力修造一段，從城牆轉彎，直到大祭司以利亞實的府門。

其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造一段，從以利亞實的府門，直到以利亞實府的盡頭。

造城牆的祭司

其次是住平原的祭司修造。

其次是便雅憫與哈述對著自己的房屋修造。其次是亞難尼的孫子、瑪西雅的兒子亞撒利雅在靠近自己的房屋修造。

其次是希拿達的兒子賓內修造一段，從亞撒利雅的房屋直到城牆轉彎，又到城角。

烏賽的兒子巴拉修造對著城牆的轉彎和王上宮凸出來的城樓，靠近護衛院的那一段。其次是巴錄的兒子毗大雅修造。（

尼提寧住在俄斐勒，直到朝東水門的對面和凸出來的城樓。）

其他建造的人

其次是提哥亞人又修一段，對著那凸出來的大樓，直到俄斐勒的牆。

從馬門往上，眾祭司各對自己的房屋修造。

其次是音麥的兒子撒督對著自己的房屋修造。其次是守東門、示迦尼的兒子示瑪雅修造。

其次是示利米雅的兒子哈拿尼雅和薩拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的兒子米書蘭對著自己的房屋修造。

其次是銀匠瑪基雅修造到尼提寧和商人的房屋，對著哈米弗甲門，直到城的角樓。

銀匠與商人在城的角樓和羊門中間修造。

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章聚焦於耶路撒冷城牆修復工程的具體分工與參與人員，展現重建工作的廣泛性與組織性。在尼希米的帶領下，修復不僅是一項土木工程，更是一場全民參與的聖約群體行動。從大祭司到平民、從貴族到工匠、從男性到女性，各階層、各支派、各職業的人共同承擔“主的工作”（v.5）。本章位於全書重建敘事的核心位置，緊接城牆荒涼景象的描述（第2章），轉入積極建造的實踐，凸顯群體責任與聖潔使命的結合。

脈絡：

修復工程從羊門開始，由大祭司以利亞實領銜，象徵宗教領袖在重建中的先鋒角色，並強調“分別為聖”的屬靈意義。
建造順序按城牆走向順時針推進，每一段落標明負責人及其身份（如貴族、祭司、利未人、工匠、地方官），體現秩序與責任明確。
多處提及“對著自己的房屋修造”（v.10,23,30），表明個人利益與公共使命的合一；同時指出提哥亞貴胄“不用肩擔”主工（v.5），形成對比警示。
銀匠、做香的、尼提寧、商人等不同群體參與（v.8,31-32），顯明重建是全會眾的使命，不分職業高低。

承上啟下：
承接第2章尼希米巡視城牆的破敗並動員百姓，本章以具體行動回應呼召，將異象轉化為實踐。同時為第4章即將面臨的內外反對（參4:1-3,7-8）埋下伏筆——當建造全面展開，敵對勢力必起攔阻，從而引出倚靠神爭戰的議題。

教義要點：
教會作為神的殿，其建造需全體信徒按恩賜與職分共同參與（；）。正如WCF 25.1所言：“無形教會包含過去、現在、將來蒙選之人”，而有形的建造則體現於聖徒相通與共同承擔。本章見證“聖徒的配搭”正是基督身體的實踐（參），各人按神所賜位置盡責，使整體得以建立。

應用：
你在教會中參與的具體服事，無論顯明或隱藏，都是在神面前承擔一段“城牆”的建造。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。