合一的教會 · 精簡版
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尼希米記 7

1
城牆修完，我安了門扇，守門的、歌唱的，和利未人都已派定。
2
我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神過於眾人。
3
我吩咐他們說：「等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門；人尚看守的時候就要關門上閂；也當派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處。」

被擄歸回者的名單

（拉2·1—70）

4
城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造。
5
我的 神感動我心，招聚貴胄、官長，和百姓，要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜，其上寫著：
6
巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。
7
他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。
8
以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；
9
示法提雅的子孫三百七十二名；
10
亞拉的子孫六百五十二名；
11
巴哈·摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十八名；
12
以攔的子孫一千二百五十四名；
13
薩土的子孫八百四十五名；
14
薩改的子孫七百六十名；
15
賓內的子孫六百四十八名；
16
比拜的子孫六百二十八名；
17
押甲的子孫二千三百二十二名；
18
亞多尼乾的子孫六百六十七名；
19
比革瓦伊的子孫二千零六十七名；
20
亞丁的子孫六百五十五名；
21
亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；
22
哈順的子孫三百二十八名；
23
比賽的子孫三百二十四名；
24
哈拉的子孫一百一十二名；
25
基遍人九十五名；
26
伯利恆人和尼陀法人共一百八十八名；
27
亞拿突人一百二十八名；
28
伯·亞斯瑪弗人四十二名；
29
基列·耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；
30
拉瑪人和迦巴人共六百二十一名；
31
默瑪人一百二十二名；
32
伯特利人和艾人共一百二十三名；
33
別的尼波人五十二名；
34
別的以攔子孫一千二百五十四名；
35
哈琳的子孫三百二十名；
36
耶利哥人三百四十五名；
37
羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；
38
西拿人三千九百三十名。
39
祭司：耶書亞家，耶大雅的子孫九百七十三名；
40
音麥的子孫一千零五十二名；
41
巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；
42
哈琳的子孫一千零一十七名。
43
利未人：何達威的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。
44
歌唱的：亞薩的子孫一百四十八名。
45
守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十八名。
46
尼提寧：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、
47
基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、
48
利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、薩買的子孫、
49
哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫、
50
利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫、
51
迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫、
52
比賽的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、
53
巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、
54
巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、
55
巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、
56
尼細亞的子孫、哈提法的子孫。
57
所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、
58
雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、
59
示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列·哈斯巴音的子孫、亞們的子孫。
60
尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。
61
從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；
62
他們是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百四十二名。
63
祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。
64
這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不準供祭司的職任。
65
省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」
66
會眾共有四萬二千三百六十名。
67
此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。
68
他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，
69
駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。
70
有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克，碗五十個，祭司的禮服五百三十件。
71
又有族長捐入工程庫的金子二萬達利克，銀子二千二百彌拿。
72
其餘百姓所捐的金子二萬達利克，銀子二千彌拿，祭司的禮服六十七件。
73
於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裡。
本章綜覽AI 生成

綜覽：本章聚焦於耶路撒冷城重建後的治理安排與人口普查，既顯明神對秩序的重視，也揭示屬神群體重建身份的神聖努力。在城牆竣工後，尼希米轉向行政與屬靈的鞏固，為後續宗教復興鋪路。

脈絡：首先，尼希米委任忠信者管理耶路撒冷並設立城門守則，強調安全與敬畏（1–3節）；接著指出城廣人稀的現狀，引出神感動他召集百姓進行人口登記（4–5節）；隨後詳列迴歸者的家譜與數目，包括以色列各族、祭司、利未人、聖殿服事者等，確認其身份與職分（6–65節）；最後統計總數、奉獻與定居情形，完成群體重組的初步工作（66–73節）。

承上啟下：承接第6章城牆修畢的成就，本章轉入城中生活的組織與重建，為第8章律法重新宣讀於百姓面前預備了聚集的群體與屬靈秩序，使敬拜與服從成為可能。

教義要點：本章體現神對聖約群體的嚴謹治理與身份確認。正如《威斯敏斯特信條》7.3所言，神與選民立約，要求後裔記入家譜、持守職分，正顯明“約的應許及其施行”須按神所定秩序進行；祭司譜系的查核與烏陵土明的期待，表明聖職的神聖不可僭越（參WCF 23.3）。

應用：當群體重建時，忠於職守、核實身份、照班次服事，比熱情更為重要。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。