撒迦利亞書 14

耶路撒冷和列國

耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。

因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷汙，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。

那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。

那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。

你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華—我的神必降臨，有一切聖者同來。

那日，必沒有光，三光必退縮。

那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。

那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。

耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。

全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，並從哈楠業樓，直到王的酒榨。

人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。

耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛。

那日，耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住，舉手攻擊。

猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物，就是許多金銀衣服，必被收聚。

那臨到馬匹、騾子、駱駝、驢，和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般。

所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王—萬軍之耶和華，並守住棚節。

地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王—萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。

埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。

這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。

當那日，馬的鈴鐺上必有「歸耶和華為聖」的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。

凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章描繪“耶和華的日子”的終極實現，將之前各異象中關於審判與復興的應許推向高峰。全章聚焦神親自降臨、擊敗列國、潔淨聖城，並建立普世性的王權，使受造界與敬拜秩序徹底更新。這是撒迦利亞書中末世論異象的高潮，從審判轉向永恆的榮耀。

脈絡：神首先宣告列國聚集攻擊耶路撒冷，帶來毀壞與被擄（1-2節）；隨即親自介入爭戰，降臨橄欖山，引發大地震般的地理劇變，為餘民開闢逃途（3-5節）；接著是自然秩序的更新——無光之日與活水湧流，象徵神臨在的超越性與生命供應（6-8節）；最終，神在全地作王，聖城得贖，百姓安居，萬民前來敬拜，聖潔普及日常器物，聖殿中不再有不潔之人（9-21節）。

承上啟下：承接第13章關於“那日”的潔淨與戶漏的哀哭，本章將神對百姓的煉淨帶入末世性完成；同時為《瑪拉基書》中“主必忽然進入他的殿”的主題埋下伏筆，也預示新約中基督再來時的普世審判與更新（參；啟22:1-2）。

教義要點：耶和華在末日親自降臨，建立祂獨一無二的王權，使全地歸聖。正如《威斯敏斯特信條》7.6所言，神在末期“將萬物更新”，使“選民得榮耀”，那時“神在萬物之上，永受稱頌”。

應用：當用今日生活中最平凡的器物，操練以“歸耶和華為聖”的心獻上自己。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。