撒母耳记下 12

拿单的信息和大卫的悔改

耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：「在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。

富户有许多牛群羊群；

穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。

有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。」

大卫就甚恼怒那人，对拿单说：「我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！

他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。」

拿单对大卫说：「你就是那人！耶和华—以色列的神如此说：『我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。

我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。

你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。

你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。』

耶和华如此说：『我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。

你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。』」

大卫对拿单说：「我得罪耶和华了！」拿单说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。

只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。」

拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。

大卫的儿子夭折

所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。

他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。

到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：「孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？」

大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：「孩子死了吗？」他们说：「死了。」

大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。

臣仆问他说：「你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。」

大卫说：「孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。

孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。」

所罗门出生

大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，

就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。

大卫攻取拉巴

（代上20·1—3）

约押攻取亚扪人的京城拉巴。

约押打发使者去见大卫，说：「我攻打拉巴，取其水城。

现在你要聚集其余的军兵来，安营围攻这城，恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城。」

于是大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城，

夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，

将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑；大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后，大卫和众军都回耶路撒冷去了。

本章综览AI 生成

综览：本章聚焦大卫因犯罪而被神借先知拿单责备，并经历审判与悔改的全过程。在整卷《撒母耳记下》中，此章是大卫王朝由盛转衰的关键转折点。此前大卫得胜、登基、安享太平（9–11章），但本章揭露其道德崩塌带来的后果，显明君王虽蒙恩，却仍须面对神圣公义的追讨。

脉络：拿单以比喻引出大卫的罪，激发其良知定罪（1–6节）；随即揭示“你就是那人”，宣告神的审判将临到其家（7–12节）；大卫立即悔罪，得神赦免不死，但仍承受子女夭折的后果（13–15节）；他为子禁食哀求，子死后坦然接受神旨，恢复敬拜（16–23节）；之后生所罗门，神赐名耶底底亚，显明恩典仍在（24–25节）；最后转向军事胜利，攻取拉巴，重申王权仍在运作（26–31节）。

承上启下：承接第11章大卫谋杀乌利亚、夺其妻拔示巴的隐秘罪行，本章将那被遮盖的罪显明于光中；同时为第13章起家中接连爆发的乱伦、杀兄、叛乱等祸患埋下伏笔，应验“刀剑不离你家”的审判。

教义要点：本章显明神的公义与怜悯并存：罪虽蒙赦，刑罚仍在，因“叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会”（14节）。正如《海德堡要理问答》主日37所言，神厌恶一切不义，但向悔改者施怜悯。大卫说“我得罪耶和华了”，表明真正的悔改指向神本身，而不仅止于道德失败（；参WCF 15.3）。

应用：当为自己的罪向神诚实认罪，不逃避责备，也不轻看罪的后果。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。