撒母耳记下 23

大卫的遗言

以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说：

耶和华的灵借着我说：他的话在我口中。

以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，

他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。

我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？

但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿它；

拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。

大卫的勇士

（代上11·10—47）

大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设·巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。

其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。

他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒后头专夺财物。

其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。

沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。

收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。

那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。

大卫渴想，说：「甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。」

这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，

说：「耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。」如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。

洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。

他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。

有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，

又杀了一个强壮的埃及人；埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。

这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。

他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。

三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，

哈律人沙玛，哈律人以利加，

帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，

亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，

亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，

尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族、基比亚人利拜的儿子以太，

比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，

伯·亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，

沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，

哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，

玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，

迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，

琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，

亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），

以帖人以拉，以帖人迦立，

赫人乌利亚，共有三十七人。

本章综览AI 生成

综览：本章记载大卫临终前的遗言与对其统治的总结，并转而记述他麾下勇士的名录与事迹。开篇的“大卫末了的话”以先知性诗歌形式呈现，强调神对公义治理的看重以及祂与大卫所立的永约，随即转入对忠诚勇士的记述，展现神如何借着这些忠勇之士建立大卫的国度。

脉络：首先，大卫以受膏者身份宣告神所喜悦的是以公义和敬畏神来执政的君王，其统治将带来如晨光般的更新与生机。接着，他承认自家王朝虽不完全，但因神的信实之约仍得坚立。随后，经文转向记述大卫勇士的名字与事迹，从三位最著名的勇士（约设·巴设、以利亚撒、沙玛）到三十位（实录三十七人）的名册，突显忠心、勇敢与牺牲精神，其中三人冒死取水的举动尤为感人，体现对君王的尊崇。

承上启下：承接第22章大卫的感恩之歌，本章延续其临终回顾的语境，由个人颂赞转入对神国度中忠信群体的记念，为第24章大卫数点百姓、经历审判与悔改作对照——一边是神恩典所坚立的王权与忠诚的仆人，一边是人性的失败与对神主权的挑战，从而完成全卷从兴盛到警诫的过渡。

教义要点：神的约不依赖人的完全，乃凭祂的信实坚立（WCF 7.5）。正如大卫家族“并非如此”，却因神的恩典得着“永远的约”，这指向基督那真正公义的君王，祂以救赎之工成就一切所想望的（；）。忠勇之士的舍己，亦预表信徒在神国度中的忠心服役（HC 主日 32）。

应用：当思想自己是否在所处的位置上以敬畏神的心忠心行事，如同那些不为名利、只为使命而战的勇士。

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