合一的教会 · 精简版
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约翰福音 10

羊圈的比喻

1
「我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
2
从门进去的，才是羊的牧人。
3
看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
4
既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
5
羊不跟着生人；因为不认得他的声音，必要逃跑。」
6
耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。

好牧人耶稣

7
所以，耶稣又对他们说：「我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。
8
凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。
9
我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
10
盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
11
我是好牧人；好牧人为羊舍命。
12
若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。
13
雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
14
我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，
15
正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
16
我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
17
我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。
18
没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」
19
犹太人为这些话又起了纷争。
20
内中有好些人说：「他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？」
21
又有人说：「这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？」

被犹太人弃绝

22
在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。
23
耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
24
犹太人围着他，说：「你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。」
25
耶稣回答说：「我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；
26
只是你们不信，因为你们不是我的羊。
27
我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
28
我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
29
我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
30
我与父原为一。」
31
犹太人又拿起石头来要打他。
32
耶稣对他们说：「我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？」
33
犹太人回答说：「我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作 神。」
34
耶稣说：「你们的律法上岂不是写着『我曾说你们是神』吗？
35
经上的话是不能废的；若那些承受 神道的人尚且称为神，
36
父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是 神的儿子，你们还向他说『你说僭妄的话』吗？
37
我若不行我父的事，你们就不必信我；
38
我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。」
39
他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。
40
耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。
41
有许多人来到他那里。他们说：「约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。」
42
在那里，信耶稣的人就多了。
本章综览AI 生成

综览：本章以“我是好牧人”为核心，展开耶稣对自身身份与救赎工作的深刻揭示。他借牧人与羊的比喻，阐明自己是通往救恩的唯一门径，并宣告他与父神之间独特的一体关系，从而引发犹太领袖的强烈反对。这一章在约翰福音的结构中处于公开事工的尾声，逐步将基督的身份从神迹的见证引向本质的宣告。

脉络：耶稣以羊圈的比喻起始，指出真正牧人从门进入，而盗贼则偷入（1–5）；接着解释自己就是“羊的门”（7–9），继而宣告“我是好牧人”，为羊舍命（11、15、17–18）；随后扩展牧养的范围，提到“另外有羊”，指向外邦人将归入一牧之下（16）；最后在耶路撒冷明确回应犹太人的质疑，以神迹与“我与父原为一”的宣告，显明其神性，招致他们企图用石头打他（22–39）。

承上启下：承接第9章耶稣医治瞎子并引发争议，本章进一步回应“基督是谁”的问题，深化对信仰群体与属灵权柄的讨论；同时为第11章拉撒路复活与耶稣受难的高潮埋下伏笔，尤其“我有权柄舍命，也有权柄取回”（18）直接预示复活。

教义要点：耶稣是唯一的救赎中保，他是“羊的门”与“好牧人”，赐人永生且保守到底（WCF 8.6）。他与父“原为一”，表明其完全的神性与救赎主权（；参 LC 10.1–4）。选民因听主声音而蒙保守，永不会灭亡，显明神有效的呼召与保守之恩。

应用：当听见耶稣呼唤你的名，便当认出他的声音，跟随他进入那得生命且丰盛的门。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。