合一的教会 · 精简版

约翰福音 3

耶稣与尼哥德慕

1
有一个法利赛人,名叫尼哥德慕,是犹太人的官。
2
这人夜里来见耶稣,说:「拉比,我们知道你是由 神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有 神同在,无人能行。」
3
耶稣回答说:「我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见 神的国。」
4
尼哥德慕说:「人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?」
5
耶稣说:「我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进 神的国。
6
从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。
7
我说:『你们必须重生』,你不要以为希奇。
8
风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。」
9
尼哥德慕问他说:「怎能有这事呢?」
10
耶稣回答说:「你是以色列人的先生,还不明白这事吗?
11
我实实在在地告诉你,我们所说的是我们知道的;我们所见证的是我们见过的;你们却不领受我们的见证。
12
我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?
13
除了从天降下、仍旧在天的人子,没有人升过天。
14
摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15
叫一切信他的都得永生。
16
「 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。
17
因为 神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。
18
信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信 神独生子的名。
19
光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
20
凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。
21
但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠 神而行。」

耶稣和施洗约翰

22
这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,在那里居住,施洗。
23
约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗;因为那里水多,众人都去受洗。(
24
那时约翰还没有下在监里。)
25
约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼,
26
就来见约翰,说:「拉比,从前同你在约旦河外、你所见证的那位,现在施洗,众人都往他那里去了。」
27
约翰说:「若不是从天上赐的,人就不能得什么。
28
我曾说:『我不是基督,是奉差遣在他前面的』,你们自己可以给我作见证。
29
娶新妇的就是新郎;新郎的朋友站着,听见新郎的声音就甚喜乐。故此,我这喜乐满足了。
30
他必兴旺,我必衰微。」

从天上来的那一位

31
「从天上来的是在万有之上;从地上来的是属乎地,他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。
32
他将所见所闻的见证出来,只是没有人领受他的见证。
33
那领受他见证的,就印上印,证明 神是真的。
34
神所差来的就说 神的话,因为 神赐圣灵给他是没有限量的。
35
父爱子,已将万有交在他手里。
36
信子的人有永生;不信子的人得不着永生, 神的震怒常在他身上。」
本章综览AI 生成

综览:本章以尼哥德慕夜间求见耶稣为开端,展开关于重生与永生的深刻对话,揭示进入神国的根本条件是属灵的重生而非外在的宗教身份;随后转向施洗约翰的见证,确认耶稣的至高身份与神圣使命。全章在个人与群体的相遇中,显明耶稣是生命更新与救恩的源头,奠定约翰福音对“信而得生”的核心主题。

脉络:耶稣指出尼哥德慕若不重生,就不能见神的国,强调属灵生命必须源于圣灵的工作;祂以风喻灵,表明重生虽不可测,却是真实运行的神之作为;进而启示人子必须被举,如同旷野的铜蛇,使信者得永生;最后借施洗约翰之口,见证基督的超越性——祂从天而来、承载父的全权与真理,施洗者以谦卑之辞完成自己的使命定位。

承上启下:承接第2章耶稣洁净圣殿与显神迹之后,人对祂身份的认知仍停留在“拉比”“师傅”层面,本章深入揭示祂是赐生命的主;同时为第4章撒马利亚妇人谈论“活水”与真正敬拜铺路,延续“属灵生命超越宗教传统”的主题,并借约翰的见证为第5章起耶稣与犹太宗教领袖的冲突埋下伏笔。

教义要点:重生是进入神国的必要条件,此重生非肉体再生,而是藉水和圣灵的属灵更新(参 WCF 10.1HC 主日 12)。神差独生子降世,非为定罪,乃为叫人因信得生,拒绝此光者已被定罪,显明人心的光暗之分(参 WCF 3.1, 8.6)。

应用:当你发现自己的悔改与信心仍依赖外在经历或道德努力时,当回到圣灵重生的恩典事实,仰望被举起的基督。

AI 生成内容,不可替代圣经、教会与牧者的教导。