合一的教会 · 精简版
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约翰福音 4

耶稣和撒马利亚妇人

1
主知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多，（
2
其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）
3
他就离了犹太，又往加利利去。
4
必须经过撒马利亚，
5
于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
6
在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
7
有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：「请你给我水喝。」（
8
那时门徒进城买食物去了。）
9
撒马利亚的妇人对他说：「你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？」原来犹太人和撒马利亚人没有来往。
10
耶稣回答说：「你若知道 神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」
11
妇人说：「先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？
12
我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？」
13
耶稣回答说：「凡喝这水的还要再渴；
14
人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」
15
妇人说：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。」
16
耶稣说：「你去叫你丈夫也到这里来。」
17
妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的。
18
你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」
19
妇人说：「先生，我看出你是先知。
20
我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」
21
耶稣说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。
22
你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
23
时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」
24
神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。
25
妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」
26
耶稣说：「这和你说话的就是他！」
27
当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：「你是要什么？」或说：「你为什么和她说话？」
28
那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：
29
「你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？」
30
众人就出城，往耶稣那里去。
31
这其间，门徒对耶稣说：「拉比，请吃。」
32
耶稣说：「我有食物吃，是你们不知道的。」
33
门徒就彼此对问说：「莫非有人拿什么给他吃吗？」
34
耶稣说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。
35
你们岂不说『到收割的时候还有四个月』吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。
36
收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。
37
俗语说：『那人撒种，这人收割』，这话可见是真的。
38
我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。」
39
那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：「他将我素来所行的一切事都给我说出来了。」
40
于是撒马利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。
41
因耶稣的话，信的人就更多了，
42
便对妇人说：「现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。」

耶稣治好大臣的儿子

43
过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。
44
因为耶稣自己作过见证说：「先知在本地是没有人尊敬的。」
45
到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。
46
耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。
47
他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。
48
耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」
49
那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」
50
耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。
51
正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。
52
他就问什么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」
53
他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。
54
这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
本章综览AI 生成

综览：
本章聚焦耶稣与撒马利亚妇人的对话，揭示他超越犹太与外邦隔阂的身份与使命，进而展开对敬拜本质的深刻教导，并通过大臣之子的医治显明信心的建立。此章位于耶稣公开事工的早期，既延伸了第三章关于重生与圣灵的主题，又推进了“人子是生命的赐予者”这一核心宣告。

脉络：
耶稣主动前往撒马利亚，在雅各井旁与一名有道德污点的妇人对话，打破种族、性别与宗教的壁垒（1-9节）。他以“活水”揭示自己是生命泉源，并借妇人过去的真相引导她认识先知性的启示（10-19节）。耶稣进而宣告真正敬拜的核心在于心灵与诚实，超越地点之争，并自我启示为弥赛亚（20-26节）。随后，门徒的迟钝反衬出妇人迅速的回应——她成为福音使者，带领撒马利亚人信主（27-30、39-42节）。最后，耶稣回到加利利，在大臣的信心软弱中行第二件神迹，显明信靠他话的能力（43-54节）。

承上启下：
承接第三章耶稣对尼哥底母论“重生”与“从灵生的”，本章以具体行动展现这一真理如何临到被社会排斥者。同时，耶稣对敬拜的教导（23-24节）为第七章以后关于身份与权柄的争议埋下伏笔，并为第五章安息日事件中与犹太领袖的冲突铺路。

教义要点：
救恩出于犹太人，却为万民预备；神是灵，敬拜他必须在心灵与诚实里（），这呼应《海德堡要理问答》主日35所强调的：真正敬拜是出于内心对神的信靠与顺服，而非仪文形式。活水象征圣灵所赐的永生，如WCF 17.1所言，信徒蒙保守到底，因基督的工作成为他们的确据。

应用：
当你说出自己遇见基督的真实经历时，就可能成为他人寻求他的契机。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。