尼希米记 3

重建耶路撒冷城墙

那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。

其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。

哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。

其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。

其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。

巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。

其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。

其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。

其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。

其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。

哈琳的儿子玛基雅和巴哈·摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。

其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。

哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。

管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。

管理米斯巴、各荷西的儿子沙修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。

其次是管理伯·夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。

造城墙的利未人

其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。

其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。

其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处。

其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。

其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。

造城墙的祭司

其次是住平原的祭司修造。

其次是便雅悯与哈述对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。

其次是希拿达的儿子宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。

乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。（

尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。）

其他建造的人

其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。

从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。

其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。

其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。

其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。

银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。

本章综览AI 生成

综览：
本章聚焦于耶路撒冷城墙修复工程的具体分工与参与人员，展现重建工作的广泛性与组织性。在尼希米的带领下，修复不仅是一项土木工程，更是一场全民参与的圣约群体行动。从大祭司到平民、从贵族到工匠、从男性到女性，各阶层、各支派、各职业的人共同承担“主的工作”（v.5）。本章位于全书重建叙事的核心位置，紧接城墙荒凉景象的描述（第2章），转入积极建造的实践，凸显群体责任与圣洁使命的结合。

脉络：

修复工程从羊门开始，由大祭司以利亚实领衔，象征宗教领袖在重建中的先锋角色，并强调“分别为圣”的属灵意义。
建造顺序按城墙走向顺时针推进，每一段落标明负责人及其身份（如贵族、祭司、利未人、工匠、地方官），体现秩序与责任明确。
多处提及“对着自己的房屋修造”（v.10,23,30），表明个人利益与公共使命的合一；同时指出提哥亚贵胄“不用肩担”主工（v.5），形成对比警示。
银匠、做香的、尼提宁、商人等不同群体参与（v.8,31-32），显明重建是全会众的使命，不分职业高低。

承上启下：
承接第2章尼希米巡视城墙的破败并动员百姓，本章以具体行动回应呼召，将异象转化为实践。同时为第4章即将面临的内外反对（参4:1-3,7-8）埋下伏笔——当建造全面展开，敌对势力必起拦阻，从而引出倚靠神争战的议题。

教义要点：
教会作为神的殿，其建造需全体信徒按恩赐与职分共同参与（；）。正如WCF 25.1所言：“无形教会包含过去、现在、将来蒙选之人”，而有形的建造则体现于圣徒相通与共同承担。本章见证“圣徒的配搭”正是基督身体的实践（参），各人按神所赐位置尽责，使整体得以建立。

应用：
你在教会中参与的具体服事，无论显明或隐藏，都是在神面前承担一段“城墙”的建造。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。