合一的教会 · 精简版
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尼希米记 7

1
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。
2
我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
3
我吩咐他们说：「等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。」

被掳归回者的名单

（拉2·1—70）

4
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5
我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
6
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7
他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。
8
以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；
9
示法提雅的子孙三百七十二名；
10
亚拉的子孙六百五十二名；
11
巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名；
12
以拦的子孙一千二百五十四名；
13
萨土的子孙八百四十五名；
14
萨改的子孙七百六十名；
15
宾内的子孙六百四十八名；
16
比拜的子孙六百二十八名；
17
押甲的子孙二千三百二十二名；
18
亚多尼干的子孙六百六十七名；
19
比革瓦伊的子孙二千零六十七名；
20
亚丁的子孙六百五十五名；
21
亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名；
22
哈顺的子孙三百二十八名；
23
比赛的子孙三百二十四名；
24
哈拉的子孙一百一十二名；
25
基遍人九十五名；
26
伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名；
27
亚拿突人一百二十八名；
28
伯·亚斯玛弗人四十二名；
29
基列·耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；
30
拉玛人和迦巴人共六百二十一名；
31
默玛人一百二十二名；
32
伯特利人和艾人共一百二十三名；
33
别的尼波人五十二名；
34
别的以拦子孙一千二百五十四名；
35
哈琳的子孙三百二十名；
36
耶利哥人三百四十五名；
37
罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；
38
西拿人三千九百三十名。
39
祭司：耶书亚家，耶大雅的子孙九百七十三名；
40
音麦的子孙一千零五十二名；
41
巴施户珥的子孙一千二百四十七名；
42
哈琳的子孙一千零一十七名。
43
利未人：何达威的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。
44
歌唱的：亚萨的子孙一百四十八名。
45
守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十八名。
46
尼提宁：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、
47
基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、
48
利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、萨买的子孙、
49
哈难的子孙、吉德的子孙、迦哈的子孙、
50
利亚雅的子孙、利汛的子孙、尼哥大的子孙、
51
迦散的子孙、乌撒的子孙、巴西亚的子孙、
52
比赛的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、
53
巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、
54
巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、
55
巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、
56
尼细亚的子孙、哈提法的子孙。
57
所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、
58
雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、
59
示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列·哈斯巴音的子孙、亚们的子孙。
60
尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。
61
从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；
62
他们是第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百四十二名。
63
祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
64
这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
65
省长对他们说：「不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。」
66
会众共有四万二千三百六十名。
67
此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。
68
他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
69
骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
70
有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。
71
又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。
72
其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。
73
于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
本章综览AI 生成

综览：本章聚焦于耶路撒冷城重建后的治理安排与人口普查，既显明神对秩序的重视，也揭示属神群体重建身份的神圣努力。在城墙竣工后，尼希米转向行政与属灵的巩固，为后续宗教复兴铺路。

脉络：首先，尼希米委任忠信者管理耶路撒冷并设立城门守则，强调安全与敬畏（1–3节）；接着指出城广人稀的现状，引出神感动他召集百姓进行人口登记（4–5节）；随后详列回归者的家谱与数目，包括以色列各族、祭司、利未人、圣殿服事者等，确认其身份与职分（6–65节）；最后统计总数、奉献与定居情形，完成群体重组的初步工作（66–73节）。

承上启下：承接第6章城墙修毕的成就，本章转入城中生活的组织与重建，为第8章律法重新宣读于百姓面前预备了聚集的群体与属灵秩序，使敬拜与服从成为可能。

教义要点：本章体现神对圣约群体的严谨治理与身份确认。正如《威斯敏斯特信条》7.3所言，神与选民立约，要求后裔记入家谱、持守职分，正显明“约的应许及其施行”须按神所定秩序进行；祭司谱系的查核与乌陵土明的期待，表明圣职的神圣不可僭越（参WCF 23.3）。

应用：当群体重建时，忠于职守、核实身份、照班次服事，比热情更为重要。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。