歷代志上 15

準備搬運約櫃

大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。

那時大衛說：「除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉他。」

大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。

大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。

哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。

米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。

革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。

以利撒反子孫中有族長示瑪雅和他的弟兄二百人。

希伯子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。

烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。

大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，

對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華—以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。

因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華—我們的神，所以他刑罰我們。」

於是祭司利未人自潔，好將耶和華—以色列神的約櫃抬上來。

利未子孫就用槓，肩抬神的約櫃，是照耶和華借摩西所吩咐的。

大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。

於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫裡古沙雅的兒子以探。

其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅，並守門的俄別·以東和耶利。

這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸，大發響聲；

派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟，調用女音；

又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別·以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴，調用第八。

利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。

比利家、以利加拿是約櫃前守門的。

祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝在神的約櫃前吹號。俄別·以東和耶希亞也是約櫃前守門的。

約櫃遷入耶路撒冷

（撒下6·12—22）

於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別·以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。

神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人，他們就獻上七隻公牛，七隻公羊。

大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍；大衛另外穿著細麻布的以弗得。

這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。

耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裡就輕視他。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章記述大衛第二次嘗試將神的約櫃迎入耶路撒冷的過程，重點在於他吸取前次失敗的教訓，嚴格按照神所吩咐的律例，由利未人肩抬約櫃，並在敬拜中以歌唱、樂器和歡慶表達對神的尊崇。這事件不僅是宗教禮儀的恢復，更是以色列全民重新確認神居於他們中間的屬靈轉折。

脈絡：大衛首先明確唯有利未人可抬約櫃，顯明他對神聖潔的敬畏（1-2節）；他召集利未支派各族的首領，重申自潔的命令，承認前次未按定例求問神以致遭刑罰（3-13節）；隨後利未人遵命自潔，依摩西所傳條例肩扛約櫃，同時大衛設立歌唱團隊，由精通音樂的利未人帶領，以樂器和詩歌敬拜神（14-24節）；最後約櫃在全民歡慶中進入大衛城，唯獨米甲因輕視大衛在神面前的敬拜而心生藐視（25-29節）。

承上啟下：承接第14章大衛因違背律法用牛車運約櫃導致烏撒被擊而止住運送，本章顯明他悔改並回歸神的定規；同時為第16章約櫃安放在帳幕中、大衛獻祭並稱頌神的慈愛長久存留埋下伏筆，開啟神在錫安設立名居所的進程。

教義要點：聖潔的敬拜必須按神所定的方式進行，人不可憑己意近前。正如《威斯敏斯特信條》7.3所強調，神與人之間的交通須依神所定的中保與方式，此處利未人自潔、肩抬約櫃、依命事奉，正是“照神所吩咐的”敬拜之實證。

應用：當以敬畏的心參與敬拜，不輕看神所定的秩序，也不以世俗的眼光評判在神面前的降卑與熱忱。

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