合一的教會 · 精簡版
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撒母耳記上 6

送回約櫃

1
耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。
2
非利士人將祭司和占卜的聚了來，問他們說：「我們向耶和華的約櫃應當怎樣行？請指示我們用何法將約櫃送回原處。」
3
他們說：「若要將以色列 神的約櫃送回去，不可空空地送去，必要給他獻賠罪的禮物，然後你們可得痊癒，並知道他的手為何不離開你們。」
4
非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。
5
所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的 神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些。
6
你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢？ 神在埃及人中間行奇事，埃及人豈不釋放以色列人，他們就去了嗎？
7
現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。
8
把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子裡，放在櫃旁，將櫃送去。
9
你們要看看：車若直行以色列的境界到伯·示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是他的手擊打我們，是我們偶然遇見的。」
10
非利士人就這樣行：將兩隻有乳的母牛套在車上，將牛犢關在家裡，
11
把耶和華的約櫃和裝金老鼠並金痔瘡像的匣子都放在車上。
12
牛直行大道，往伯·示麥去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首領跟在後面，直到伯·示麥的境界。
13
伯·示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡喜了。
14
車到了伯·示麥人約書亞的田間，就站住了。在那裡有一塊大磐石，他們把車劈了，將兩隻母牛獻給耶和華為燔祭。
15
利未人將耶和華的約櫃和裝金物的匣子拿下來，放在大磐石上。當日伯·示麥人將燔祭和平安祭獻給耶和華。
16
非利士人的五個首領看見，當日就回以革倫去了。
17
非利士人獻給耶和華作賠罪的金痔瘡像，就是這些：一個是為亞實突，一個是為迦薩，一個是為亞實基倫，一個是為迦特，一個是為以革倫。
18
金老鼠的數目是照非利士五個首領的城邑，就是堅固的城邑和鄉村，以及大磐石。這磐石是放耶和華約櫃的，到今日還在伯·示麥人約書亞的田間。

約櫃在基列·耶琳

19
耶和華因伯·示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裡。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。
20
伯·示麥人說：「誰能在耶和華這聖潔的 神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？」
21
於是打發人去見基列·耶琳的居民，說：「非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接到你們那裡去吧！」
本章綜覽AI 生成

綜覽：本章記述非利士人經歷神的審判後，如何將擄走的約櫃送回以色列地。此前他們輕忽聖物，招致災禍（五章），如今在恐懼中尋求平息神的怒氣之法。這一過程顯明耶和華超越異邦諸神，也暴露以色列人在敬拜中的失序，為後續約櫃長期滯留鄉間、掃羅與大衛時代的敬虔危機埋下伏筆。

脈絡：非利士的祭司與占卜者提議以金痔瘡和金老鼠作賠罪禮物，仿照首領城邑之數，承認災禍出於以色列的神（1–5節）；他們以母牛駕車試驗神的主權，牛直行至伯·示麥，證明災禍確為耶和華所降（6–12節）；伯·示麥人迎回約櫃，卻因擅自觀看而遭擊殺，顯明對神聖潔的輕忽（13–19節）；倖存者驚懼，轉而請基列·耶琳人接走約櫃，延續其暫時的隱藏（20–21節）。

承上啟下：承接第5章約櫃在亞實突、迦特等城引發災禍，顯明耶和華主動介入外邦領域；本章進一步確認祂的權能與忌邪，同時為第7章以色列人的悔改與撒母耳的興起鋪路——約櫃雖歸回，卻未進入會幕，暗示宗教秩序仍待重建。

教義要點：神的同在既是恩典也是審判，聖潔不容輕慢。正如《威斯敏斯特信條》7.3所言，神與人立約的關係以祂的主權與聖潔為根基；伯·示麥人的遭遇呼應利未記10:3：“在親近我的人中，我要顯為聖。”擅自觀看約櫃，即侵犯神所定界限（參）。

應用：當人以好奇代替敬畏，把神聖之事視為可隨意接近的對象時，就重演了伯·示麥的錯誤。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。