以斯拉記 10

終止與異族通婚的措施

以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭。

屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：「我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的神，然而以色列人還有指望。

現在當與我們的神立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。

你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行。」

以斯拉便起來，使祭司長和利未人，並以色列眾人起誓說，必照這話去行；他們就起了誓。

以斯拉從神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裡，到了那裡不吃飯，也不喝水；因為被擄歸回之人所犯的罪，心裡悲傷。

他們通告猶大和耶路撒冷被擄歸回的人，叫他們在耶路撒冷聚集。

凡不遵首領和長老所議定、三日之內不來的，就必抄他的家，使他離開被擄歸回之人的會。

於是，猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在神殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。

祭司以斯拉站起來，對他們說：「你們有罪了；因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡。

現在當向耶和華—你們列祖的神認罪，遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。」

會眾都大聲回答說：「我們必照著你的話行，

只是百姓眾多，又逢大雨的時令，我們不能站在外頭，這也不是一兩天辦完的事，因我們在這事上犯了大罪；

不如為全會眾派首領辦理。凡我們城邑中娶外邦女子為妻的，當按所定的日期，同著本城的長老和士師而來，直到辦完這事，神的烈怒就轉離我們了。」

惟有亞撒黑的兒子約拿單，特瓦的兒子雅哈謝阻擋這事，並有米書蘭和利未人沙比太幫助他們。

被擄歸回的人如此而行。祭司以斯拉和些族長按著宗族都指名見派；在十月初一日，一同在座查辦這事，

到正月初一日，才查清娶外邦女子的人數。

娶外邦女子的人

在祭司中查出娶外邦女子為妻的，就是耶書亞的子孫約薩達的兒子，和他弟兄瑪西雅、以利以謝、雅立、基大利；

他們便應許必休他們的妻。他們因有罪，就獻群中的一隻公綿羊贖罪。

音麥的子孫中，有哈拿尼、西巴第雅。

哈琳的子孫中，有瑪西雅、以利雅、示瑪雅、耶歇、烏西雅。

巴施戶珥的子孫中，有以利約乃、瑪西雅、以實瑪利、拿坦業、約撒拔、以利亞撒。

利未人中，有約撒拔、示每、基拉雅（基拉雅就是基利他），還有毗他希雅、猶大、以利以謝。

歌唱的人中有以利亞實。守門的人中，有沙龍、提聯、烏利。

以色列人巴錄的子孫中，有拉米、耶西雅、瑪基雅、米雅民、以利亞撒、瑪基雅、比拿雅。

以攔的子孫中，有瑪他尼、撒迦利亞、耶歇、押底、耶利末、以利雅。

薩土的子孫中，有以利約乃、以利亞實、瑪他尼、耶利末、撒拔、亞西撒。

比拜的子孫中，有約哈難、哈拿尼雅、薩拜、亞勒。

巴尼的子孫中，有米書蘭、瑪鹿、亞大雅、雅述、示押、耶利末。

巴哈·摩押的子孫中，有阿底拿、基拉、比拿雅、瑪西雅、瑪他尼、比撒列、賓內、瑪拿西。

哈琳的子孫中，有以利以謝、伊示雅、瑪基雅、示瑪雅、西緬、

便雅憫、瑪鹿、示瑪利雅。

哈順的子孫中，有瑪特乃、瑪達他、撒拔、以利法列、耶利買、瑪拿西、示每。

巴尼的子孫中，有瑪玳、暗蘭、烏益、

比拿雅、比底雅、基祿、

瓦尼雅、米利末、以利亞實、

瑪他尼、瑪特乃、雅掃、

巴尼、賓內、示每、

示利米雅、拿單、亞大雅、

瑪拿底拜、沙賽、沙賴、

亞薩利、示利米雅、示瑪利雅、

沙龍、亞瑪利雅、約瑟。

尼波的子孫中，有耶利、瑪他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、約珥、比拿雅。

這些人都娶了外邦女子為妻，其中也有生了兒女的。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章記述以色列人歸回耶路撒冷後，面對因娶外邦女子而違背聖約的嚴重罪行，以斯拉帶領百姓在神面前深切悔改，並推動實際的潔淨行動。這是全書的高潮與結局，顯明聖潔與悔改在重建群體中的核心地位。

脈絡：以斯拉痛悔禱告引發全民哭泣認罪；示迦尼提出與神立約、休外邦妻的解決方案，得眾人起誓支持；以斯拉召集全會眾聚集耶路撒冷，正式宣告罪行與當行之事；會眾雖願順服，卻因實際難處提議分階段處理，最終按宗族調查並執行。

承上啟下：承接第9章以斯拉為百姓罪行的深切代求，將禱告的屬靈負擔轉化為集體悔改的實際行動；同時為《尼希米記》中進一步恢復群體聖潔與聖約生活的努力鋪路，顯明歸回不僅是地理上的迴歸，更是信仰上的歸正。

教義要點：神的子民必須分別為聖，不可與不信者在信仰核心上摻雜（WCF 7.4；23.3）；當群體干犯聖約時，認罪與按律法悔改是轉回神心意的必要途徑（HC 主日 23）。領袖與百姓共同起誓、依律而行，顯明神的公義與憐憫在管教中仍存留指望。

應用：當發現群體在信仰實踐中偏離神的命令時，應立即回應，既承認罪責，也按可行方式落實悔改。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。