以斯拉記 7

以斯拉到達耶路撒冷

這事以後，波斯王亞達薛西年間，有個以斯拉，他是西萊雅的兒子，西萊雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是希勒家的兒子，

希勒家是沙龍的兒子，沙龍是撒督的兒子，撒督是亞希突的兒子，

亞希突是亞瑪利雅的兒子，亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是米拉約的兒子，

米拉約是西拉希雅的兒子，西拉希雅是烏西的兒子，烏西是布基的兒子，

布基是亞比書的兒子，亞比書是非尼哈的兒子，非尼哈是以利亞撒的兒子，以利亞撒是大祭司亞倫的兒子。

這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華—以色列神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華—他神的手幫助他。

亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。

王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。

正月初一日，他從巴比倫起程；因他神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。

以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。

亞達薛西王給以斯拉的文件

祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。亞達薛西王賜給他們諭旨，上面寫著說：

「諸王之王亞達薛西，達於祭司以斯拉通達天上神律法大德的文士，云云。

住在我國中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨準他們與你同去。

王與七個謀士既然差你去，照你手中神的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況；

又帶金銀，就是王和謀士甘心獻給住耶路撒冷、以色列神的，

並帶你在巴比倫全省所得的金銀，和百姓、祭司樂意獻給耶路撒冷—他們神殿的禮物。

所以你當用這金銀，急速買公牛、公綿羊、綿羊羔，和同獻的素祭奠祭之物，獻在耶路撒冷—你們神殿的壇上。

剩下的金銀，你和你的弟兄看著怎樣好，就怎樣用，總要遵著你們神的旨意。

所交給你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。

你神殿裡若再有需用的經費，你可以從王的府庫裡支取。

「我—亞達薛西王又降旨與河西的一切庫官，說：『通達天上神律法的文士祭司以斯拉，無論向你們要什麼，你們要速速地備辦，

就是銀子直到一百他連得，麥子一百柯珥，酒一百罷特，油一百罷特，鹽不計其數，也要給他。

凡天上之神所吩咐的，當為天上神的殿詳細辦理。為何使忿怒臨到王和王眾子的國呢？

我又曉諭你們，至於祭司、利未人、歌唱的、守門的，和尼提寧，並在神殿當差的人，不可叫他們進貢，交課，納稅。』

「以斯拉啊，要照著你神賜你的智慧，將所有明白你神律法的人立為士師、審判官，治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白神律法的人。

凡不遵行你神律法和王命令的人就當速速定他的罪，或治死，或充軍，或抄家，或囚禁。」

以斯拉稱頌耶和華

以斯拉說：「耶和華—我們列祖的神是應當稱頌的！因他使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿，

又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華—我神的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。」

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章記述以斯拉在波斯王亞達薛西第七年奉王命率領第二批被擄餘民從巴比倫返回耶路撒冷的經過。重點不在群體的迴歸本身，而在於以斯拉的身份、使命與神的護理——他作為大祭司後裔和精通律法的文士，被神興起，肩負恢復百姓對神律法的遵行之責。本章標誌著事工重心從聖殿物質重建（如所羅巴伯時期）轉向屬靈更新，為後續改革鋪路。

脈絡：

以斯拉的祭司與文士身份被詳細追溯至亞倫，強調其屬靈代表性（1–6節）；
他迴歸的行程得王允准並蒙神施恩，時間清晰記載，顯明神的信實引領（7–9節）；
以斯拉的內在委身——定志考究、遵行並教導律法——成為他事工根基（10節）；
王頒諭旨，授權以斯拉察問猶大景況、奉獻禮物、重建敬拜，並設立遵行律法的司法體系（11–26節）；
以斯拉以頌讚回應，歸榮耀於神的手在列邦中的護理與扶持（27–28節）。

承上啟下：
承接第6章聖殿竣工與獻殿的完成，本章轉向屬靈生命的重建；以斯拉的迴歸與使命為第8章百姓同行、第9章為罪痛悔及第10章改革婚姻之罪埋下伏筆，開啟以“神話語”為中心的復興運動。

教義要點：
神掌管列王的心，為成就祂的旨意而動工（）；祂興起合用的僕人，使律法得以被教導與遵行，維繫聖約群體的聖潔。正如WCF 7.3所言，神藉“護理之工”為選民益處安排萬有，使被擄者歸回不單是政治事件，更是神信守聖約的明證。

應用：
以斯拉先自己定志遵行律法，才教導別人，提醒事奉者須以生命為真理作見證。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。