合一的教会 · 精简版
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士师记 10

陀拉

1
亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。
2
陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。

睚珥

3
在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
4
他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。
5
睚珥死了，就葬在加们。

耶弗他

6
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。
7
耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
8
从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9
亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10
以色列人哀求耶和华说：「我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去事奉诸巴力。」
11
耶和华对以色列人说：「我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？
12
西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13
你们竟离弃我，事奉别神！所以我不再救你们了。
14
你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！」
15
以色列人对耶和华说：「我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。」
16
以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
17
当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
18
基列的民和众首领彼此商议说：「谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。」
本章综览AI 生成

综览：本章承袭士师记循环叙事的典型结构，呈现灵性堕落、受压哀求、神怜悯回应的过渡阶段。在陀拉与睚珥两位士师短暂治理后，以色列再次背离耶和华，转向事奉外邦诸神，招致亚扪人与非利士人的联合压迫。本章聚焦于民族危机深化与悔改的开端，为下一章耶弗他的兴起铺路。

脉络：

  1. 记述陀拉与睚珥两位士师的治理与离世，强调其时代的短暂平静（1–5节）；
  2. 以色列重陷悖逆，事奉巴力与外邦神明，引发神怒，被交于亚扪人手中（6–8节）；
  3. 以色列人受压十八年，哀哭悔罪，承认离弃神的过犯（9–10节）；
  4. 神以责备回应，重申其拯救历史，却因百姓背约而拒绝再施援手，百姓最终除去外邦神，神心生怜悯（11–16节）；
  5. 基列首领立约，寻求军事领袖以抗亚扪人，为耶弗他的登场设下伏笔（17–18节）。

承上启下：承接第9章亚比米勒之乱所显的王权幻灭，本章显明士师治理的脆弱与百姓信仰的易变；同时为第11章耶弗他的出场铺垫——危机中百姓的悔改虽有瑕疵，但神仍按其信实动慈心，预备拯救。

教义要点：神虽因圣约信实施行拯救，亦不姑息背约之罪。祂的“心中担忧”（16节）显明其怜悯不凭人之配得，乃本于祂的恩慈（参 WCF 7.3；；）。人虽失信，神仍守约，却要求真实的悔改。

应用：当人真正离弃所倚靠的虚假安全感，并承认罪的后果，才会转向那曾在历史中显明能力的主。

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