士师记 21

为便雅悯支派人找妻

以色列人在米斯巴曾起誓说：「我们都不将女儿给便雅悯人为妻。」

以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，

说：「耶和华—以色列的神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？」

次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。

以色列人彼此问说：「以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？」先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。

以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：「如今以色列中绝了一个支派了。

我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？」

又彼此问说：「以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？」他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里；

因为百姓被数的时候，没有一个基列·雅比人在那里。

会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：「你们去用刀将基列·雅比人连妇女带孩子都击杀了。

所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。」

他们在基列·雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。

全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。

当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。

百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派。

会中的长老说：「便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？」

又说：「便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。

只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。」

他们又说：「在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期」；

就吩咐便雅悯人说：「你们去，在葡萄园中埋伏。

若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。

他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：『求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。』」

于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。

当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。

那时，以色列中没有王，各人任意而行。

本章综览AI 生成

综览：本章记述以色列人如何解决便雅悯支派因内战几近灭绝后面临的延续危机。在严守对神的誓言与保存十二支派完整之间，他们采取了矛盾而残酷的行动——先灭基列·雅比全城，再设计让便雅悯人抢夺未婚女子为妻。全章以“那时以色列中没有王，各人任意而行”作结，凸显信仰与秩序崩坏下的道德困境。

脉络：一、以色列人为便雅悯支派几乎灭绝而痛悔，却困于不可将女儿嫁给他们之誓言（1–7）；二、他们以誓言为由剿灭未参战的基列·雅比人，掳掠其处女为便雅悯人提供妻子，仍不足数（8–14）；三、长老设计让便雅悯人抢夺示罗节期中跳舞的女子，以规避直接违背誓言（15–22）；四、便雅悯人依计行事，支派得以存续，众人各自归回（23–24）。

承上启下：承接第20章以色列联军歼灭便雅悯人的战果，展现战争后的后续危机；为下一卷《路得记》埋下伏笔——它发生在“士师时代”的某一时点，却显出恩典与秩序的可能，与本章混乱形成对比，进而引向神所赐“王”的必要。

教义要点：神的子民当以敬畏守约，但不可因人的誓言废止神“使以色列十二支派存留”的心意（参 WCF 19.3 论律法的用途；HC 主日 34 论不可背誓）。然而此处的“补救”充满人的诡诈与暴力，反显明离了神的治理，人虽行“公义”仍是罪中颠倒。

应用：当群体以属灵名义合理化暴力时，要省察是否真寻求神的心意，还是仅按自己的方便解经。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。