合一的教会 · 精简版
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士师记 3

留下来的民族

1
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2
好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3
所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。
4
留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5
以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
6
娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。

俄陀聂

7
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华—他们的 神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8
所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服事古珊·利萨田八年。
9
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10
耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。
11
于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。

以笏

12
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
13
伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
14
于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
15
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
16
以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。
17
他将礼物献给摩押王伊矶伦（原来伊矶伦极其肥胖）；
18
以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，
19
自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说：「王啊，我有一件机密事奏告你。」王说：「回避吧！」于是左右侍立的人都退去了。
20
以笏来到王面前；王独自一人坐在凉楼上。以笏说：「我奉 神的命报告你一件事。」王就从座位上站起来。
21
以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，
22
连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。
23
以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。
24
以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说：「他必是在楼上大解。」
25
他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。
26
他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉；
27
到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，
28
对他们说：「你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。」于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。
29
那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。
30
这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。

珊迦

31
以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
本章综览AI 生成

综览：本章记述以色列人进入应许之地后，因未彻底遵行神的命令除灭外邦，反而与他们混居并效法其拜偶像之风，以致陷入周期性的背道、受压、呼求与蒙拯救的循环。本章前段说明神留下外邦各族的目的——试验以色列人是否忠于圣约，后段则展现这一循环的前两次实例：俄陀聂与以笏的兴起，彰显神在人悔改呼求时仍信实施怜悯。

脉络：

  1. 神为试验以色列人是否守约而留下迦南诸族，但以色列人却与他们通婚、事奉他们的神（1-6节）；
  2. 以色列背道招致神的管教，先被美索不达米亚王压迫八年，在呼求中神兴起俄陀聂为士师，带来四十年太平（7-11节）；
  3. 太平之后再度背道，被摩押王伊矶伦压制十八年，神借便雅悯人以笏施行刺杀，带领以色列反击得胜，国中太平八十年（12-30节）；
  4. 珊迦用非正规武器击杀非利士人，显示拯救有时出于人所料之外（31节）。

承上启下：承接第2章天使在吉甲宣告的审判与怜悯循环模式，本章以具体人物展开这一神学逻辑，同时为第4章兴起女先知底波拉铺路，延续“以色列呼求—神兴起拯救者”的叙事结构。

教义要点：人的背道招致神的管教，但悔改呼求时，神仍照祂的怜悯兴起拯救者。这正合《威斯敏斯特信条》17.3所言：神的选民虽因罪落入苦难，却不会被弃绝，因神的约是凭祂不变之恩所立。士师的兴起显明神的灵主动临在，为要施行救赎（WCF 17.1-3）。

应用：当群体在信仰上妥协时，真正的出路不在于依靠人的手段或勇气，而在于转回呼求那位信守圣约的神。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。