列王紀上 12

北方的支派反叛

（代下10·1—19）

羅波安往示劍去；因為以色列人都到了示劍要立他作王。

尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡（他聽見這事。）

以色列人打發人去請他來，他就和以色列會眾都來見羅波安，對他說：

「你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」

羅波安對他們說：「你們暫且去，第三日再來見我。」民就去了。

羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：「你們給我出個什麼主意，我好回覆這民。」

老年人對他說：「現在王若服事這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠作王的僕人。」

王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議，

說：「這民對我說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』你們給我出個什麼主意，我好回覆他們。」

那同他長大的少年人說：「這民對王說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』王要對他們如此說：『我的小拇指頭比我父親的腰還粗。

我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！』」

耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說「你們第三日再來見我」的那話，第三日他們果然來了。

王用嚴厲的話回答百姓，不用老年人給他所出的主意，

照著少年人所出的主意對民說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！」

王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗他借示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。

以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉。以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！於是，以色列人都回自己家裡去了，

惟獨住猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。

羅波安王差遣掌管服苦之人的亞多蘭往以色列人那裡去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。

這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。

以色列眾人聽見耶羅波安回來了，就打發人去請他到會眾面前，立他作以色列眾人的王。除了猶大支派以外，沒有順從大衛家的。

示瑪雅的預言

（代下11·1—4）

羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大全家和便雅憫支派的人共十八萬，都是挑選的戰士，要與以色列家爭戰，好將國奪回，再歸所羅門的兒子羅波安。

但神的話臨到神人示瑪雅，說：

「你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和猶大、便雅憫全家，並其餘的民說：

『耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了。

耶羅波安離棄神

耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住在其中；又從示劍出去，建築毗努伊勒。

耶羅波安心裡說：「恐怕這國仍歸大衛家；

這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主—猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」

耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」

他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。

這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。

耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。

在伯特利拜牛犢被定罪

耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。

他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。

本章綜覽AI 生成

綜覽
本章記述了以色列王國在羅波安繼位後因治理失當而導致國家分裂的重大轉折。民眾因承受所羅門時期的重稅與勞役，請求減輕負擔，但羅波安拒絕了 elders 的溫和建言，採納少年人的剛愎之語，以壓迫回應訴求，最終引發十支派背叛大衛家，立耶羅波安為王，僅猶大與便雅憫支派仍歸羅波安。神借先知示瑪雅禁止猶大人用武力復國，顯明分裂乃出於祂的旨意，應驗先前對耶羅波安的預言。然而耶羅波安為鞏固政權，設立金牛犢與私定節期，引誘百姓陷入偶像崇拜，背離真敬拜。

脈絡
百姓赴示劍請求減輕勞役，羅波安暫延答覆；他先詢 elders 建議以善言服民，卻最終採納少年人狂妄之言，揚言加重壓迫；第三日他以“蠍子鞭”之語激怒民眾，導致十支派公開棄絕大衛家；羅波安試圖軍事鎮壓，神卻借示瑪雅禁止爭戰，使分裂成為定局；耶羅波安為防民心歸猶大，設立金牛犢與替代敬拜中心，建立違背律法的宗教體系。

承上啟下
承接第11章中神因所羅門背道而宣告將國奪回、交予耶羅波安的預言，本章實現這一審判，國家正式分裂。同時為第13章埋下伏筆：耶羅波安設立金牛犢的罪立刻引發先知的譴責與神蹟印證，顯明真敬拜不容妥協，也為北國長久陷於“耶羅波安的罪”中定下悲劇基調。

教義要點
神掌管列國興衰，君王的權柄出於祂，也受祂審判（WCF 23.1）。羅波安的剛愎與耶羅波安的悖逆皆在神主權之下成就其旨意（WCF 3.7），但人仍須為自己違背律法、偏離真敬拜負責。敬拜的中心與方式必須按神所定，不可出於人的 convenience 或政治考量（；HC 主日 35）。

應用
當權者以壓迫回應困苦，終將失去所託；以虛假敬拜維繫群體，終必陷入背道。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。